[南宋]朱熹-第45卦?萃卦?彖傳詳解 《彖》曰:萃,聚也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。說(shuō),音悅。以卦德、卦體釋卦名義。王假有廟,致孝享也。利見(jiàn)大人,亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。釋卦辭。觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。極言其理而贊之。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 萃卦
[北宋]程頤-第45卦?萃卦?彖傳詳解 彖曰:萃,聚也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。萃之義,聚也。順以說(shuō),以卦才言也。上說(shuō)而下順,為上以說(shuō)道使民,而順於人心。下說(shuō)上之政令而順從於上,既上下順說(shuō),又陽(yáng)剛處中正之位,而下有應(yīng)助,如此故能聚也。欲天下之萃才,非如是不能也。王假有廟,致孝享也:王者萃人心之道,至於建立宗廟,所以致其孝享之誠(chéng)也。祭祀,人心之所自盡也,故萃天下之心者... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 萃卦
[元]胡炳文-第45卦?萃卦?彖傳詳解 觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。胡氏炳文曰:咸之情通恒之情,久聚之情一然。其所以感,所以恒,所以聚,則皆有理存焉,如天地聖人之感,感之理也。如日月之得天,聖人之久於道,恒之理也。萃之聚以正,所謂順天命,聚之理也。凡天地萬(wàn)物之可見(jiàn)者皆此理之可見(jiàn)矣。故《本義》於所感則曰極言感通之理,於所恒則曰極言恒久之道,於所聚亦曰極言其理而贊之。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 萃卦
[清]李光地-第45卦?萃卦?彖傳詳解 萃,聚也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。「順以說(shuō),剛中而應(yīng)」,亦非正釋卦名,乃就卦德而推原能以聚者,以起釋辭之端也。蓋順以說(shuō),是以順道感格,起假?gòu)R用牲之意。剛中而應(yīng),是有德者居位,而上下應(yīng)之,起見(jiàn)大人有攸往之意。觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。「順天命」雖系於「用大牲」「利有攸往」之下,然連假?gòu)R見(jiàn)大人之意,皆在其中矣。蓋萬(wàn)物本乎天,... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 萃卦
[東漢]荀爽-第45卦?萃卦?彖傳詳解 《彖》曰:萃,聚也,順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。荀爽曰:謂五以剛居中,群陰順悅而從之,故能聚眾也。 —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 萃卦