第60卦_節卦(水澤節)_坎上兌下

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本卦 第60卦：節卦(水澤節)

互卦 第27卦：頤卦(山雷頤)

錯卦 第56卦：旅卦(火山旅)

綜卦 第59卦：渙卦(風水渙)

周易第六十卦詳解

節卦原文

節。亨，苦節不可貞。

象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

白話文解釋

節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。

《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。

《斷易天機》解

節卦坎上兌下，為坎宮初世卦。節說明需節制、節約，停止揮霍，這樣才能居家康寧。

北宋易學家邵雍解

操守節度，適可而止；審時度勢，能知變通。

得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：品行端正，名利自成。

財運：正派經營，富裕可求。

家宅：富有之家；婚姻吉祥。

身體：節制飲食。

傳統解卦

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

大象：澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及約束水份不使流失，但水位過高，則成泛濫。

運勢：有志不能伸，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。

事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵道守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。

經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。

決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過于節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。

第六十卦的哲學含義

節卦，這個卦是異卦相疊，下卦為兌，上卦為坎。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

節卦位于渙卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“物不可終離，故受之以節。”一直離散、渙散下去，并不適宜，所以接著要談節卦。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。

《象》中這樣解釋道：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。這里指出：澤卦的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法節卦的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

節卦象征萬物有節，告訴人們節制的道理，屬于上上卦。《象》中這樣來斷此卦：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

節卦卦象：從卦象上進行分析，節卦上卦為坎為水，下卦為兌為澤，澤上有水便是節卦的卦象。水會由高至低不停地流動，可是如果經過一個淺坑，水便會被積蓄而不再往前流了。沼澤比地面要低，所以下雨時或其他河水流經沼澤地時，便會在這里積聚。所以節積水成澤便是節卦的大形象。

周易第六十卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。不出戶庭，無咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

白話文解釋

初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災禍。

《象辭》說：杜門不出，因為其人知道所行必不通。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，進取不利，宜守舊。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：閉門修行，平安是福。

財運：不利行商，可以開店。

家宅：可以安居；夫婦得當。

身體：安居靜養。

初九變卦

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初九爻動變得周易第29卦：坎為水。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。

初九爻的哲學含義

節卦第一爻，爻辭：初九：不出戶庭，無咎。爻辭釋義

戶庭：指戶院圍墻的出入口。

本爻辭的意思是：不邁出庭院，沒有危害。

從卦象上看，初九爻屬于陽爻居剛位，有好動之象。但是初九位于兌卦的初始，兌卦象征少女。古代提倡大家閨秀要“大門不出，二門不邁”，要節制自己的行動，顯得有教養，要是經常出門，不懂得約束自己，名聲則不好。從整個卦來看，初九好動，但是與上面的九二逆比，被其阻攔，所以上行受阻，最好呆在家里。

《象》中這樣分析本爻：“不出戶庭”，知通塞也。這里指出：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

占得此爻者，最近不要外出，最好是呆在家里，雖然這與你好動的本性不符，但是你一定要管束一下自己。要深居簡出，自甘寂寞，只要不出門，就無災。

初九：不出戶庭，無咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

經文意思是：不走出房屋，沒有災難。

象辭意思是：不走出房屋，是因為明白閉塞與通達的時勢規律。

周易第六十卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。不出門庭，兇。

象曰：不出門庭，失時極也。

白話文解釋

九二：筮遇此爻，杜門不出，也有兇險。

《象辭》說：杜門不出，也有兇險，因為坐失良機，錯誤已極。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，時運不佳，事多乖離，宜動不宜靜。做官的不得時運。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：因循自誤，坐失良機。

財運：錯過時機，不賺反賠。

家宅：屋內無人；曠怨難免。

身體：行走艱難。

九二變卦

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九二爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

初九爻的哲學含義

節卦第二爻，爻辭：九二：不出門庭，兇。爻辭釋義

這句爻辭的意思是：因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

從卦象上看，九二屬于陽爻居柔位，也是積極好動的。而且其與初九不一樣，九二處于震卦〔九二，九三，九四）之中，震代表著長男，這與少女不同。在古代社會，女人要大門不出、二門不進，男人則要積極外出，到外闖蕩，去承擔家庭和社會的責任，尤其是家里的長男，責任更加重大。九二這一長男卻遇到柔位，柔媚于坎難，向艱難屈首低頭，守在家中，當進而不進，當出不出，這樣會與社會脫節，會有兇險。

《象》中這樣分析本爻：“不出門庭”，失時極也。這里指出：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

占得此爻者，應該擺脫當前的整天呆在家里的局面，要到外出走一走，去交往各種朋友，見見世面，做自己該做的事情。整天把自己關在屋子里，與世隔絕，你將會失去許多重要的機會，這對你是非常不利的。

九二：不出門庭，兇。

象曰：不出門庭，失時極也。

經文意思是：不走出家門，兇險。

象辭意思是：不走出家門，是失去時機到了點。

周易第六十卦九三爻詳解詳解

六三爻辭

六三。不節若，則嗟若。無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也。

白話文解釋

六三：不節儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災難。

《象辭》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過？

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，多辛苦，少收獲。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：得而后失，嘆息無奈。

財運：不知守財，咎由自取。

家宅：先富后貧；先喜后悲。

身體：飲食不節致病。

六三變卦

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六三爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

九三爻的哲學含義

節卦第三爻，爻辭：六三：不節若，則嗟若，無咎。爻辭釋義

本爻辭的意思是：本該約束節制的，卻不能節制，事后卻嗟嘆后悔不已，沒有禍患。

從卦象上看，六三以陰爻居剛位，既不當位又不居中，行為失正，因行為不能節制，有失職之咎。但其事后能及時發覺，有著改過遷善之心，所以沒有過《象》中這樣解釋本爻：“不節之嗟”，又誰咎也！這里指出：“本該約束節制的，卻不能節制，事后卻嗟嘆后悔不已，”，這樣的話，誰還能再責備他占得此爻者，你要注意約束自己的言行，如果你不能意識到自己的不足，又聽不進別人的勸告，就只能事后后悔了。雖然沒有人責備你，但是這對你并沒有好處。

六三：不節若，則嗟若，無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也。

經文意思是：不節制自己，就會哀嘆悲傷，沒有災難。象舌辛意思是：因自己不節制導致悲傷，又能責怪誰呢？

周易第六十卦九四爻詳解詳解

六四爻辭

六四。安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

白話文解釋

六四：安于節儉遵禮的生活，通泰。

《象辭》說：安于節儉遵禮的生活之所以吉利，是因為順從了君上的旨意。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，秉公守法，安于正道，福利可獲。做官的會得到上司的欣賞，升遷有望。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：平安是福，聽命行事。

財運：安居外地，一切節儉。

家宅：平安無事；夫妻平順。

身體：病由口入。

六四變卦

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六四爻動變得周易第58卦：兌為澤。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。

九四爻的哲學含義

節卦第四爻，爻辭：六四：安節，亨。爻辭釋義

本爻辭的意思是：安然實行節制，可獲亨通。

從卦象上看，六四以陰爻居柔位，當位得正。其上承九五，與九五屬于親比關系，下與初九正應，上下關系融洽。上面遵從君主，下面接受賢士的監督，并以此為動力對自己實行節制，故而能亨通。

《象》中這樣解釋本爻：“安節之亨”，承上道也。這里指出：“安然實行節制，可獲亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

占得此爻者，在各個方面都能做到節制，而且自己非常愿意這么做，度也掌握得很好。這樣在各個方面都可獲亨通。

六四：安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

經文意思是：安于節制，亨通。

象辭意思是:安于節制的亨通，是順承九五的天道。

周易第六十卦九五爻詳解詳解

九五爻辭

九五。甘節，吉，往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

白話文解釋

九五：以節儉遵禮為樂，吉利。秉此而行，所往必得別人資助。

《象辭》說：以節儉遵禮為樂之所以吉利，因為九五之爻，所居恰當，像人居德行義，自然獲得人家資助。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，正當好運，謀望有成。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：苦盡甘來，功名必顯。

財運：販米外地，獲利必豐。

家宅：正直節儉；百年好合。

身體：節食可治。

九五變卦

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九五爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

九五爻的哲學含義

節卦第五爻，爻辭：九五：甘節，吉，往有尚。爻辭釋義

甘節：指心甘情愿地節制。

本爻辭的意思是：能心甘情愿地節制，可獲吉祥。前行一定會受到褒獎。

從卦象上看，九五以陽爻居君位，持中守正，做事能講究分寸，不偏不倚，而且做為君主，也是甘愿這么做，以給自己的臣民起到表率作用，得到百姓的擁護，吸引更多的賢士前來輔佐自己。

《象》中這樣解釋本爻：“甘節之吉，位居中也。”這里指出：“能心甘情愿地節制，可獲吉祥”，這是由于居位中正的緣故。

占得此爻者，可能是一個單位的領導或是孩子的家長，你應該在各個方面節制自己，這樣給下屬或孩子起到表率作用，你會得到他們的尊敬的。

九五：甘節，吉；往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

經文意思是：以節儉的生活為甜美，吉祥，前往會受到尊重。

象辭意思是：以節儉的生活為鉗美的吉祥，是由于九五居中得位。

周易第六十卦上九爻詳解詳解

上六爻辭

上六。苦節，貞兇。悔亡。

象曰：苦節貞兇，其道窮也。

白話文解釋

上六：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨。

《象辭》說：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，不得天時，名利皆無。做官的不知變通，前途渺茫。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：不知變通，貧困一生。

財運：失去良機，怨嘆無用。

家宅：開明為宜；頑固難處。

身體：病勢垂危。

上六變卦

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上六爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

上九爻的哲學含義

節卦第六爻，爻辭：上六：苦節；貞兇，悔亡。爻辭釋義

本爻辭的意思是：因節制過分，則會感到苦澀，若堅持不改，會發生兇險。如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

從卦象上看，上六屬于陰爻居于柔位，當位得正，但是其屬于節卦的最高位，又不居中，不能守中，有越過中道而行極端之節道之象，苦苦地加強節制而不知松動，知塞而不通。

《象》中這樣分析本爻：“苦節貞兇”，其道窮也。這里指出：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

占得此爻者，你已經有節制過頭的傾向了，比如雖然節儉是美德，可是為了節省錢你吃不好穿不好，這就是節制過度了。不要過度節制，若過度地約束自己，生活得像個苦行僧，事業上也放不開手腳，這樣對你不利。當務之急，就是在自我放任和自我節制之間找到一個折中點，因為不管是對自己還是對他人，過度地節制都是行不通的。

上六：苦節，貞兇，悔亡。

象曰：苦節貞兇，其道窮也。

經文意思是過度苦苦節制，守正道兇險，但沒有悔恨。

象辭意思是：過度節制的兇險，是因為窮途末路