三易備遺原序
三易備遺原序
《周禮?春官》掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰《周易》。連山作於伏羲，用於夏。歸藏作於黃帝，用於商周。易作於文王，用於周。一代之興，必有一代之易，雖不相沿襲，而實相貫通。連山首艮，歸藏首坤，《周易》首乾，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，是數(shù)聖人者，豈各出意見以為斯易哉。龍馬之所呈，神龜之所授，是皆得之天者也。周公相成王，設官分職，命太卜，命簭人，並掌三易。不以周用《周易》，而置連山歸藏於無用，是天固將以斯易託斯人也。周轍既東，《周禮》廢闕，天之未喪斯文也。復生孔子，為天下木鐸，黜八索，闡十翼，韋編三絶而《周易》繫矣。之杞而得夏時焉，之宋而得坤乾焉，故天下後世有亡書，無亡言，而連山歸藏易傳矣。是天又將以斯易託斯人也。
孔子既沒，經(jīng)秦歷漢，連山歸藏寂然無聞，惟《周易》孤行於世。漢儒用心徒勤，著眼不及，或破碎一卦以直六日七分，或牽強四卦以管二至二分，或雜之以?緯之文，或引之於老荘之境，如盲摸象，如管窺天，萬端臆說，千差並起，是何易道之不幸也。
天開我宋，五星奎聚，兩曜合璧，異人間生。希夷陳摶以先天一圖傳種放，放傳穆脩，脩傳李之才，之才傳邵子康節(jié)，康節(jié)以超詣絶塵之資加以融會淹貫之學，著《皇極經(jīng)世》書，包羅萬象，該括三易，本領正大，規(guī)模宏遠，是天又將以斯易託斯人也。
嗚呼！易固墜也，天固興之。易固晦也，天固彰之。天之心欲以斯易福斯世也，昭昭矣，元昇結髮讀書，冥心易學，慨皇王之道，泯泯沒沒，其不絶者若一綫之繋千鈞也。元昇下無位，上無應，徒以疎賤，抱此勤志，根極理要，鋪陳軌範，掎掲淪墜，顯發(fā)幽眇，尚擬補皇王之絶學於千百世之上，存皇王之良法於千百世之下，輒不自揆，本諸河圖洛書，述三易備遺，因世次而冠以先天、中天、後天之名，庶幾連山歸藏得與《周易》並顯於世，後之人或因此知邵子之心，則知孔子周公之心與文王黃帝伏羲之心。知孔子周公與文王黃帝伏羲之心，則知天之心。
咸淳庚午冬至
朱元昇序
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