（清）毛奇齡撰《推易始末?卷四》

欽定四庫(kù)全書(shū) 推易始末卷四

翰林院檢討毛奇齡撰

何氏乾坤主變圖，【何氏，名楷，閩人，明儒經(jīng)學(xué)之最有聲者，著周易訂詁，此圖其所創(chuàng)也】。訂詁曰：竊謂往來(lái)上下者，實(shí)皆乾坤所為。程正叔謂乾坤變而為六子，八卦重而為六十四，皆繇乾坤之變。蘇子瞻亦謂易有剛?cè)嵬鶃?lái)、上下相易之說(shuō)。學(xué)者沿是爭(zhēng)推其所從變，此大惑也。剛?cè)嵯嘁祝员局T乾坤而已。愚嘗感其言，并有取于乾來(lái)化坤成三男，坤來(lái)化乾成三女之說(shuō)而廣推之，因以合于乾坤主變之旨，覺(jué)從來(lái)穿鑿附會(huì)之喋喋，皆可省也。訂說(shuō)如左。

總由卦變、卦綜統(tǒng)繙之，有甚合處，即有不盡合處。大抵四陽(yáng)四隂後，則皆不盡合者也。朱文公譏漢上卦變于三爻外便覺(jué)難通，正坐此耳。

乾、坤祗生三畫(huà)卦，則三畫(huà)卦無(wú)出于六子者。此即乾、坤生六子之法，而暮四朝三者也，非卦變也，況其多不合也。

乾：?

坤：?

乾三畫(huà)下，坤三畫(huà)上，曰泰?。故卦辭曰：小往大來(lái)。

坤三畫(huà)下，乾三畫(huà)上，曰否?。故卦辭曰：大往小來(lái)。

乾上畫(huà)來(lái)，坤上畫(huà)往，曰咸?。坤初畫(huà)來(lái)，乾初畫(huà)往，曰恒?。咸之彖曰：柔上而剛下。恒之彖曰：剛上而柔下。

乾上畫(huà)來(lái)，坤中畫(huà)往曰困?；坤中畫(huà)來(lái)，乾初畫(huà)往曰井?。困之彖曰剛揜也，謂上陽(yáng)來(lái)為坎中之九二也；井之彖曰巽乎水而上水，謂初陽(yáng)往為坎中之九五也。

乾上畫(huà)來(lái)，坤初畫(huà)往曰隨?；坤上畫(huà)來(lái)，乾初畫(huà)往曰蠱?。隨之彖曰：剛來(lái)而下柔。蠱之彖曰：剛上而柔下。

乾中畫(huà)來(lái)，坤上畫(huà)往曰旅?；坤初畫(huà)來(lái)，乾中畫(huà)往曰豐?。旅之彖曰柔得中而順乎剛，豐之彖不用卦變。

乾中畫(huà)來(lái)，坤中畫(huà)往，曰未濟(jì)。?坤中畫(huà)來(lái)，乾中畫(huà)往，曰既濟(jì)。?未濟(jì)之彖曰柔得中也，指六五；既濟(jì)之彖曰柔得中也，指六二。

乾中畫(huà)來(lái)，坤初畫(huà)往，曰噬嗑?；坤上畫(huà)來(lái)，乾中畫(huà)往，曰賁?。噬嗑之彖曰：柔得中而上行。賁之彖曰：柔來(lái)而文剛，分剛上而文柔。

乾初畫(huà)來(lái)，坤上畫(huà)往曰漸?；坤初畫(huà)來(lái)，乾上畫(huà)往曰歸妹?。漸之彖曰：進(jìn)得位，往有功也。歸妹之彖曰：無(wú)攸利，柔乘剛也。

乾初畫(huà)來(lái)，坤中畫(huà)往曰渙?；坤中畫(huà)來(lái)，乾上畫(huà)往曰節(jié)?。渙之彖曰：剛來(lái)而不竆，柔得位乎外而上同。節(jié)之彖曰：剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/p>

上同無(wú)解。即剛?cè)岱郑嗖灰?jiàn)有分合蹤蹟。立言必有為，豈無(wú)故而漫下此數(shù)字者？

乾初畫(huà)來(lái)，坤初畫(huà)往，曰益?；坤上畫(huà)來(lái)，乾上畫(huà)往，曰損?。損上益下曰益，損下益上曰損，皆以陽(yáng)言之。

右三隂三陽(yáng)之卦二十，而皆有往來(lái)上下之義，惟豐無(wú)之，皆從乾坤往來(lái)者。此外獨(dú)有四陽(yáng)之卦三，訟?之彖曰剛來(lái)而得中，大畜?之彖曰剛上而尚賢，無(wú)妄?之彖曰剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，皆從乾生者也。

此則不盡合者矣。四陽(yáng)從乾生，則必此卦外另有一乾卦矣。且此有四乾，則生此者必六乾卦矣。六乾皆剛，知此剛從何爻來(lái)？六剛皆可來(lái)，則必不卻二五矣，何以曰來(lái)而得中？且卦之有上下，有內(nèi)外，以?xún)审w言也。今混然六爻，不辨兩體，縱有所來(lái)，亦焉知其自?xún)?nèi)自外，自下自上？而彖傳鑿鑿然曰剛上，曰自外來(lái)，曰為主于內(nèi)，此非可胡突應(yīng)也。

四隂之卦二，晉?之彖曰柔進(jìn)而上行，升?之彖曰柔以時(shí)升，皆從坤生者也。自餘無(wú)取往來(lái)之義者矣。

升進(jìn)無(wú)解，且何以曰上行，曰時(shí)升也？

推易圖【見(jiàn)仲氏易卷首，茲不再述】。

推易折衷圖

此則予之折衷于諸儒者也。推易之說(shuō)，雖發(fā)自仲氏，而諸儒實(shí)先啓之。西京以後，六季以前，必有早為是說(shuō)者，而漢學(xué)中衰，遂致淪沒(méi)。茲從列代論變一綫相沿者，稍參訂之，以求合于仲氏之旨。第學(xué)荒識(shí)淺，諸所未備，實(shí)賴(lài)後之多學(xué)者并論辨焉。

不易卦【謂無(wú)所移易也】。

乾?，通作變母，惟仲氏謂乾坤生六十四卦，此羲畫(huà)變易也。若周易繫辭則乾坤不與諸卦相移易，乾鑿度所云不易卦是也。況細(xì)繹經(jīng)文，並無(wú)通變蹤蹟耶？干寶謂乾坤從十辟卦來(lái)，更顛倒無(wú)理。

坤?，上同。

聚卦【謂隂陽(yáng)各聚于一方，為分移之主也】。

復(fù)?通作變母，推易同變卦反對(duì)圖，謂坤卦一陽(yáng)下生，則何卦不本乾、坤，失首從矣。

剝，?朱文公圖、六十四卦相生圖、變卦反對(duì)圖俱謂剝自復(fù)來(lái)，惟十辟卦變分作變母，與推易同。盧氏謂剝本乾卦，此乾、坤主變并反對(duì)圖說(shuō)所

始說(shuō)見(jiàn)前。

臨?，通作變母，推易同。蜀才謂臨本坤卦，觀本乾卦，亦乾坤主變反對(duì)圖說(shuō)所始。說(shuō)見(jiàn)前。

觀?十辟卦變，觀、臨分母，與推易同。若文公圖觀本臨，臨亦本觀，互為其根，與六十四卦相生圖謂觀自臨來(lái)，俱不合。

泰，?通作變，母推易同。何氏訂詁謂乾三畫(huà)下、坤三畫(huà)上曰泰，坤三畫(huà)下、乾三畫(huà)上曰否，則是因重之法，非卦變也。卦變無(wú)三爻並移者，此言往來(lái)，謂本卦六爻自相來(lái)去，未嘗有他卦相移易也。以?xún)?nèi)外兩卦往來(lái)而妄認(rèn)作他卦之變，胡突甚矣。若文公本義又改圖說(shuō)以為泰本歸妹，似以泰之九上有帝乙歸妹文也。不知此歸妹以互體震、兌及之，長(zhǎng)男幼女兩適相合故云，豈有本其卦而即引用其文者？況兩卦推移皆在三四，諦審泰、否，其于三四兩爻則全無(wú)歸妹、漸蹤蹟，是泰易歸妹，非歸妹易泰也。不然，困、井、豐、旅，其為可移者何止此矣！蜀才謂泰本坤卦，否本乾卦，此乾、坤主變與反對(duì)圖說(shuō)所始，說(shuō)見(jiàn)前。

否?，見(jiàn)上。

遯?，通作變母，推易同。侯果謂遯本坤卦，大壯本乾卦，此乾、坤反對(duì)所始。說(shuō)見(jiàn)前。

【大壯】?。十辟卦變，遯、大壯分母，與推易同。文公圖遯本大壯，大壯亦本遯，相生圖謂大壯自遯來(lái)，俱不合。

姤?通作變母，推易同。

夬?十辟卦變，夬姤分母，與推易同。文公圖姤夬互母，與相生圖夬自?shī)?lái)，俱不合。若反對(duì)圖乾下生姤，則又乾坤主變所始，非是。說(shuō)見(jiàn)前。

半聚卦【謂或陽(yáng)聚或隂聚也。本卦無(wú)所來(lái)而分之，有可往亦聚主矣】。

中孚?中孚本二隂間四陽(yáng)之卦，小過(guò)本二陽(yáng)間四隂之卦，既有所間，非聚卦矣。然而臨、觀之二陽(yáng)聚者，不能移而為小過(guò)，遯、大壯之四陽(yáng)聚者，不能移而為中孚，以推移之法，祗以一爻作往來(lái)，無(wú)兩爻往來(lái)之例。臨、觀兩陽(yáng)在初上、三五，不能通移至三四，遯、大壯四陽(yáng)俱在三四，不能通移至初上、二五，則豈分卦可隸乎？虞仲翔謂中孚自訟來(lái)，小過(guò)自晉來(lái)，則凡四陽(yáng)四隂者，皆可來(lái)也。反對(duì)圖謂二卦從乾坤所生，則凡有隂陽(yáng)奇偶者，何一非其所生也？若六子卦變謂中孚從離易，小過(guò)從坎易，文公圖謂中孚從遯、壯來(lái)，小過(guò)從觀、臨來(lái)，相生圖謂中孚本遯卦，小過(guò)本臨卦，則皆須兩爻連易，非變例矣。

小過(guò)?，見(jiàn)上。

子母聚卦【謂本卦為他卦，所移為子，然又可移之作他卦為母，曰子母聚。如移否之上九為九三而為咸，是咸為否子。然又可移咸之九五為九二而為恒，是咸又為恒母。他卦同】。

咸?【否三上易，恒二五易】。通作自否來(lái)，惟相生圖自泰，與柔上剛下不合。若文公圖本泰、否，而本義又謂自旅，則變例亂矣。近爻皆可移，則何不可自漸、困也？至再推自恒，則遍審諸卦爻辭，歷歷可驗(yàn)。見(jiàn)仲氏易【後卦倣此】。

恒?【泰初四易咸，二五易】通作自泰來(lái)，惟相生、反對(duì)二圖俱作自否，與剛上柔下不合。若文公圖本泰、否，而本義又作自豐，不合。說(shuō)見(jiàn)前。

損?【泰三上易，益二五易】通自泰來(lái)。

益?【否初四易，損二五易】。通自否來(lái)，但二卦二五俱有益之十朋之龜語(yǔ)，此損、益二五相易之驗(yàn)也。

萃?【觀四上易小過(guò)，三五易】，通作自觀。若相生自臨，反對(duì)始臨。文公圖本觀臨，則臨須兩爻連易，非變例矣。

升?【臨初三易小過(guò)，二四易】，通自臨來(lái)。然彖傳柔以時(shí)升，若非小過(guò)，則臨用剛升，非柔升矣。至爻辭九二利用禴，而六四曰享于岐山，正以升剛事人，升柔祀鬼，小過(guò)本升柔耳。又三為人位，四為鬼位，見(jiàn)鄭康成說(shuō)。

頤?【觀初五易，臨二上易】文公圖同。侯果本觀、虞翻本臨皆同，但翻又云本晉，不合，餘通自臨來(lái)。若朱升作會(huì)通，亦云自觀，而作六子變圖，又曰自坎，其無(wú)專(zhuān)見(jiàn)如此。

【大過(guò)】?，【大壯，初五易遯，二上易】。文公圖同。餘通自遯來(lái)。六子作自離，說(shuō)見(jiàn)前。

【無(wú)妄】?，【遯，初三易中孚，二四易】，通作自遯，朱本義又作自訟，不合，說(shuō)見(jiàn)前。

【大畜】。?【大壯四上易，中孚三五易】。通作自大壯，本義又作自需，見(jiàn)前。

分卦【此則隂陽(yáng)分矣】。

【凡一陽(yáng)五隂之卦，皆自剝、復(fù)而來(lái)】。剝?復(fù)?【二易卦】

師?【剝上二易，復(fù)初二易】。蜀才云此本剝卦，餘通作自復(fù)來(lái)。

謙?【剝上三易，復(fù)初三易】。侯果本剝卦，餘通自復(fù)。第彖傳天道下濟(jì)，地道上行，則剝、復(fù)均有之，上五天道，初二地道也。

豫?【剝上四易，復(fù)初四易】。通自復(fù)來(lái)，惟十辟卦變以師、謙陽(yáng)在內(nèi)從復(fù)，豫、比陽(yáng)在外從剝，則豫卦初爻曰鳴豫，從復(fù)、震來(lái)，震為鳴；上爻成有渝，從剝、艮來(lái)，成言乎艮。以一卦而兼剝、復(fù)，未嘗分內(nèi)外也。凡推易之法，多以卦爻相體驗(yàn)，與卦變但合彖傳不同，見(jiàn)仲氏易。

比?【剝上五易，復(fù)初五易】。通自復(fù)，惟十辟自剝。第初爻盈缶，當(dāng)自復(fù)，以復(fù)之下震有缶象。上爻無(wú)首，當(dāng)自剝，以剝之上剛有首象也。

【凡二陽(yáng)四隂之卦，皆自臨、觀而來(lái)】。臨?，觀?

又推頤?小過(guò)，?萃?升?【四易卦】

屯?【臨二五易，觀初上易】。又【萃初四易，頤五上易】。相生自臨【凡二陽(yáng)卦俱同】。文公圖本臨、觀【凡二陽(yáng)卦俱同】，與推易同。第不識(shí)萃、頤，便屬漏義。蘇子瞻謂剛?cè)嵯嘁祝刈优嘀抵裕嘶蛭慈弧５涥?yáng)對(duì)易，則于此不能無(wú)奇偶匹配之意，故屯凡三言婚媾，三言乘馬，無(wú)非以移易處見(jiàn)男女往來(lái)。若止臨卦一易，則上爻乘馬，四爻婚媾，何所著落？此萃、頤再推所為，必不可已者。至虞翻謂本坎，六子謂本艮，則但取新變，全無(wú)把鼻，于易義何與焉？

蒙?【臨初上易觀二五易】又【升三上易頤初二易】諸儒凡二陽(yáng)卦多謂自臨、觀來(lái)，與推易同。【已後七卦不再述】，第此必推升、頤者。本卦六三勿用取女，以升之三剛與上柔應(yīng)，此我當(dāng)取之女也。今易之而彼剛此柔，勿用取矣，故云。若又云見(jiàn)金夫，則以三本兌中，易為艮上，兌為金女，艮即金夫，此非秋胡貽金可得亂入文口中者。至若六五象傳曰順以巽也，向非觀為巽、坤，升為坤、巽，則在蒙、在臨並無(wú)坤順、巽遜二義，而象傳所及，一如觀彖所云巽而順，升彖所云順而巽者，此豈無(wú)端偶合者耶？至虞氏本艮，六子本震，無(wú)理，見(jiàn)前。

坎?【臨初五易，觀二上易】。又【升三五易，萃二四易】。通自臨、觀，但六三來(lái)之坎，坎當(dāng)從升五來(lái)，若觀、臨則焉能及三耶？

晉?【觀四五易，小過(guò)三上易】。又【萃五上易，頤初四易】。蜀才本觀，若卦辭康侯，則以頤有下震，小過(guò)有上震，震為侯故也。設(shè)止觀卦一易，則安有侯象？脫辭義矣。餘見(jiàn)前。

【明夷】?【臨二三易小過(guò)初四易】又【升初二易頤三上易】六二夷于左股，以升之下巽為股，易則夷之。九三得其大首，以頤之上剛為首，降而為三，則得之也。

蹇?【觀三上易，小過(guò)四五易】。又【升二五易，萃三四易】。通作自觀，與推易同。第彖傳曰：住，得中也。若觀上居三，並非得中，以外易內(nèi)，來(lái)而非往，此文公本義所以舍觀、臨而取小過(guò)也。特漢後卦變從未及小過(guò)，而文公及之，真是卓識(shí)。惜推易末開(kāi)，不能并及升、萃耳。

解?【臨初四易，小過(guò)二三易】。又【升三四易，萃五二易】。通作自臨，與推易同。但彖傳曰：其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。臨以初往易四，非來(lái)非中。惟小過(guò)與萃，則一以三易二，一以五易二，皆來(lái)而得中。其又自臨、升者，以卦辭有攸往云耳。本義作自升，甚善。說(shuō)見(jiàn)前。

震?【臨二四易，小過(guò)初三易】，又【萃五初易，頤上四易】。

艮?【觀五三易小過(guò)，四上易】，又【升二上易頤，初三易】。

【凡三陽(yáng)三隂之卦，皆自泰否而來(lái)】。泰?，否?

又推咸?恒?損?益?【三易卦】

隨?【否初上易】，又【咸初三易，益四上易】，通作自否，而文公圖以否泰首尾通變，與乾坤主變，統(tǒng)以否泰，概三陽(yáng)三隂，變例俱有未合。【後十三卦同】，故本義又作自困、自噬嗑、自未濟(jì)，與變圖異，特不得領(lǐng)要，按之易文，仍齟齬耳。

蠱?【泰初上易】。又【恒四上易，損初三易】。通作自泰，即程頤不尚卦變，亦云乾初之上，坤上之初。獨(dú)本義作自賁、自井、自既濟(jì)，此與春秋傳秦伯伐晉，三帥渡河，并三去三敗諸筮詞頗合。但既濟(jì)二變【初二一變，五上一變】，卦雖三而變有四，三帥三敗，仍然不侔。且筮詞曰：涉河，侯車(chē)敗。凡爻隔一剛，便成坎象，踰剛相易，故曰涉河。今賁、井、既濟(jì)，其所變未嘗隔剛爻也。況侯之與車(chē)，皆屬震象，三卦無(wú)震，何有侯車(chē)？則非泰、損渡河與恒、震車(chē)敗不可矣。推易之精，無(wú)往不合，此尤其顯然者。詳仲氏易。

【噬嗑】?，【否。初五易】，又【損。二四易益，四五易】通作自否，獨(dú)本義作自益最合。但九四得金矢，以一剛橫坎中，損、益二五並與四易，一若矢之駢集者，故云。且損下為兌，益上為巽，兌金巽木，合為金矢。若有益無(wú)損，則取象未備，何以解之？

賁?【泰二上易】。又【損二三易益三五易】，通自泰。本義作自損最合，但又云自既濟(jì)則不然。

困?【否二上易】，又【咸二三易，恒三五易】，通自否。若虞翻謂震為言，折入兌，故有言不信，則惟恒卦有上震，此即推易之善變者。

井?【泰初五易】，又【咸二四易，恒四五易】。

漸?【否三四易】，又【咸四上易益初三易】，通自否。本義作自渙、自旅，以彖傳有進(jìn)得位，剛得中語(yǔ)。若否上移下，則非進(jìn)，以四易三，非得中也。但二三無(wú)渙蹤蹟，而四曰順巽，非益四坤順不可矣。

【歸妹】，?【泰三四易】，又【損四上易，恒初三易】

豐?【泰二四易】，又【咸初五易恒初二易】，虞翻作自噬嗑來(lái)，不合。旅?【否三五易】，又【咸五上易恒二上易】，虞翻作自賁。此火山、山火交易對(duì)例，與移易何涉？

渙?【否二四易】，又【益初二易損初五易】，本義作自漸來(lái)，駁見(jiàn)本卦。

節(jié)?【泰三五易】，又【益二上易損五上易】

【既濟(jì)】?【泰二五易】，又【咸初四易，益三上易】。九三伐鬼方，惟益三上易，有坤有艮，坤為方，艮為鬼冥門(mén)。六四衣袽，惟咸初四易，一陽(yáng)中虛，有敝絮塞舟之象。

【未濟(jì)】；?，【否二五易】，又【損初四易，恒三上易】。推易無(wú)處不合，如此卦皆作自否。虞仲翔釋上九一爻，亦從推易法，以否卦解之。上九有孚于飲酒，濡其首，以為乾為首，乾五降二為坎中，則乾首埋坎酒中矣，故曰濡其首，亦甚精確。第不知上自恒易，以恒三之乾易之，在互坎之上，則乾首坎酒即在上爻中得之。若從否五降，則宜作六五爻辭，非上九辭也。推易之精，其絲毫不可爽又如此，他可知矣。

【凡四陽(yáng)二隂之卦，皆自遯、大壯而來(lái)】。遯?，【大壯】?。

又推中孚?【大過(guò)】?【大畜】?【無(wú)妄】?【四、易卦】

需?【大壯四五易，中孚三上易】。又【大畜五上易，大過(guò)初四易】。相生皆自遯反對(duì)，皆從乾下生二隂。文公圖皆?xún)勺赃q、大壯，餘亦各有相同者。【後八卦倣此】。

訟?【遯二三易，中孚初四易】，又【無(wú)妄初二易，大過(guò)三上易】，六三食舊德，猶是六爻排連，何新何舊？惟以三隂從大過(guò)之上兌來(lái)，今反欲訟上，是以我所自來(lái)之兌口，而還以訐之所來(lái)比之，于我有舊德，而今反噬沒(méi)之也，則大過(guò)所必推矣。

離：?【遯初五易大壯，二上易】，又【無(wú)妄三五易大畜，二四易】。

【家人】，?【遯初四易，中孚二三易】，又【無(wú)妄三四易，大畜二五易】

睽?【大壯三上易，中孚四五易】。又【無(wú)妄二五易，大畜三四易】。通作自大壯，于彖傳柔進(jìn)而上行不合，此本義所以又自中孚來(lái)，此真推易卓見(jiàn)也。第柔進(jìn)二五易，則在無(wú)妄尤切耳。若爻辭于推易無(wú)不曲驗(yàn)，祗此二五之易，惟從無(wú)妄來(lái)，故二曰遇主，五曰厥宗，一宗一主，兩兩照應(yīng)。宋、元後儒不解推易，致宗主二字于初三四上諸爻，東推西認(rèn)，無(wú)一是處，然則推易可忽耶？

革?【遯初上易大壯，二五易】。又【無(wú)妄三上易大過(guò)，初二易】。虞翻祗作自遯，不合。若爻辭革言三就，當(dāng)從遯、大壯、大過(guò)三卦有乾言者遍驗(yàn)而得之，推易之不應(yīng)偏執(zhí)如此。

鼎?【遯二五易大壯，初上易】。又【大畜初四易大過(guò)，五上易】。虞翻祗作自大壯，本義又作自巽，俱不合。

巽?【遯二四易，中孚初三易】，又【大畜初五易，大過(guò)四上易】。

兌?【大壯三五易中孚，四上易】，又【無(wú)妄二上易大過(guò)，初三易】。

【凡五陽(yáng)一隂之卦，皆自?shī)ァ鴣?lái)】。姤?夬?，【二易卦】。

【同人】，?【姤初二易，夬上二易】通作自?shī)ィ┦癫抛髯詨Ｎ墓珗D姤、夬兩易與推易同，若反對(duì)作乾卦，下生一隂，與一陽(yáng)五隂相對(duì)，按之易文多未驗(yàn)。【後三卦倣此】。

履?【姤初三易，夬上三易】。虞翻作自訟，不合。若通作自?shī)ィ瑒t九五明云夬履，似有意點(diǎn)夬字者。且上九其旋，從來(lái)無(wú)解，亦正以六三為夬上所易。儻能四上乾，還之三剛，則夬雖缺一，立返純乾，故曰元吉。此正夬姤不可偏廢處，言變者未省耳。

【小畜】，?【姤初四易，夬上四易】。虞翻作。自需不合，至九三夫妻反目，則倍難解說(shuō)。三上皆陽(yáng)，相敵不相應(yīng)，祗一六四而正應(yīng)在初，與三無(wú)涉。從來(lái)爻辭並無(wú)奇偶不相當(dāng)、隂陽(yáng)不相值，而可以漫易言夫婦者。乃審之推易，則夬上一隂原為三配，而今易在四，雖匹合之情亦既決絶，然猶三四同宮，並處人道，則于斯猶不能無(wú)夫妻之名，而實(shí)則四居離中，離有目而究相反也。然則夬之不可少有如是者。其他推易諸左，驗(yàn)在各卦諸辭，歷歷可指，見(jiàn)仲氏易。

【大有】，?【姤初五易，夬上五易】

推易始末卷四