[西漢]揚(yáng)雄撰《太玄經(jīng)》繁體版卷九：玄掜第十三

玄之贊辭也，或以氣，或以類，或以事之骫卒。謹(jǐn)問(wèn)其姓而審其家，觀其所遭遇，劘之于事，詳之于數(shù)，逢神而天之，觸地而田之，則玄之情也得矣。故首者天性也，沖對(duì)其正也，錯(cuò)絣也，測(cè)所以知其情，攡張之，瑩明之，數(shù)為品式，文為藻飾，掜擬也，圖象也，告其所由往也。

維天肇降生民，使其貌動(dòng)、口言、目視、耳聽(tīng)、心思，有法則成，無(wú)法則不成。誠(chéng)有不畏掜擬之經(jīng)。垂[?衤肖]為衣，襞幅為裳，衣裳之制，以示天下，掜擬之三八。比札為甲，冠矜為戟，被甲何戟，以威不恪，掜擬之四九。尊尊為君，卑卑為臣，君臣之制。上下以際，掜擬之二七。鬼神耗荒，想之無(wú)方，無(wú)冬無(wú)夏，祭之無(wú)度，故圣人著之以祀典，掜擬之一六。時(shí)天時(shí)，力地力，維酒維食，爰作稼穡，掜擬之五五。古者寶龜而貨貝，后世君子易之以金幣，國(guó)家以通，萬(wàn)民以賴，掜擬之思慮。建侯開(kāi)國(guó)，渙爵般秩，以引百祿，掜擬之福。越隕不令，維用五刑，掜擬之禍。秉圭戴璧，臚湊群辟，掜擬之八十一首。棘木為杼，削木為軸，杼軸既施，民得以燠，掜擬之經(jīng)緯。[周刂]割匏竹革木土金，擊石彈絲，以和天下，掜擬之八風(fēng)。隂陽(yáng)相錯(cuò)，男女不相射，人人物物，各由厥匯，掜擬之虛嬴。日月相斛，星辰不相觸，音律差列，奇耦異氣，父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同，掜擬之歲。嘖以牙者童其角，[扌羽/冖/車(chē)]以翼者兩其足，無(wú)角無(wú)翼，材以道德，掜擬之九日平分。存見(jiàn)知隱，由邇擬遠(yuǎn)，推隂陽(yáng)之荒，考神明之隱，掜擬之晷刻。一明一幽，跌剛跌柔，知隂者逆，知陽(yáng)者流，掜擬之晝夜。上索下索，遵天之度，往述來(lái)述，遵天之術(shù)，無(wú)或改造，遵天之丑，掜擬之天元。天地神胞，法易久而不己，當(dāng)往者終，當(dāng)來(lái)者始，掜擬之罔直蒙酋冥。故擬水于川，水得其馴。擬行于德，行得其中。擬言于法，言得其正。言正則無(wú)擇，行中則無(wú)爽，水順則無(wú)敗。無(wú)敗故可久也，無(wú)爽故可觀也，無(wú)擇故可聽(tīng)也。可聽(tīng)者，圣人之極也?？捎^者，圣人之德也?？删谜?，天地之道也。是以昔者群圣人之作事也，上擬諸天，下擬諸地，中擬諸人。

天地作函，日月固明，五行該丑，五岳宗山，四瀆長(zhǎng)川，五經(jīng)括矩。天違地違人違，而天下之大事悖矣。