此《象傳》是言君子保鼎之道也。凝命,謂保有天命而不墜。
孔子釋鼎象曰:木上有火而烹餁有資,鼎之象也。君子體之,以鼎乃天下之重器,猶人君所居之位乃天下之重寶。鼎不正則所受之實(shí)無以聚,位不正則所受之命何以凝?故敬慎以正其內(nèi),而存於心者,戲渝之必袪;端莊以正其外,而持諸躬者,跛倚之必戒。則所發(fā)皆正言,所行皆正道。於以上凝天命,自然鞏固而無傾危之患矣。
按:正位凝命乃身世交盡之功,天人合一之道。蓋朝廷正而百官萬民罔有不正者矣,百官萬民正而天命罔有不凝者矣。《書》言「疾敬厥德」而即推之於祈天永命。《詩》言「顒卬令望」而即驗(yàn)之於四方為綱。亦此旨也夫。
【今注】
疾敬厥德:語出《尚書?召誥》:「肆惟王其疾敬德。王其德之用,祈天永命。」洛邑落成時(shí),召公因周公歸來,作書致告以達(dá)之於成王,故名「召誥」,內(nèi)文旨在強(qiáng)調(diào)「民本」。疾,急也,言敬德不可緩。
顒卬令望:《詩經(jīng)?大雅?生民之什?卷阿》:「顒?lì)剠n卬,如圭如璋,令聞令望。豈弟君子,四方為綱。」顒?lì)剠n卬,容貌尊貴的樣子。如圭如璋,潔淨(jìng)的樣子。令聞,好的名聲。令望,有名望而威嚴(yán)。
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