[南宋]楊萬(wàn)里-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解 乾,《雜卦》曰:乾健。《說(shuō)卦》曰:乾剛。又曰:乾為天為君。故君德體天,天德主剛,風(fēng)霆烈日,天之剛也;剛明果斷,君之剛也,惟剛則勇於進(jìn)德、力於行道,明於見(jiàn)善,決於改過(guò)。主善必堅(jiān),去邪必果,建天下之大公以破天下之眾私。聲色不能惑,小人不能移,陰柔不能奸矣。故亡漢不以成哀而以孝元,亡唐不以穆敬而以文宗,皆不剛健之過(guò)也。然強(qiáng)足拒諫,強(qiáng)明... —— [南宋]楊萬(wàn)里撰 《誠(chéng)齋易傳》 乾卦
[清]牛鈕-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解 伏羲畫卦,有畫無(wú)辭。自文王繫卦辭,周公繫爻辭,孔子作《彖傳》及大小《象傳》、《文言傳》,而卦之理無(wú)餘藴矣。卦辭統(tǒng)論一卦之吉兇,而《彖傳》則或言卦體,或言卦德,或言卦變,或言卦象,皆所以推明卦義,與卦辭相發(fā)明者也。至於爻辭,或六爻合撰,或各爻殊趣,或卦言剛健而爻以為強(qiáng)暴,或卦言陰柔而爻以為貞順,或陰陽(yáng)相應(yīng)而位不免於咎,或剛?cè)岙?dāng)位而... —— [清]牛鈕 《日講易經(jīng)解義》 乾卦
[清]陳夢(mèng)雷-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解 有天地而後萬(wàn)物生焉,萬(wàn)物莫尊乎天,《周易》所以首乾也。其象為天,其卦純陽(yáng)。健而不息,故其象為天。統(tǒng)言其象占,則有大亨之道而利于正固。就其理析言之,則四德具焉。此全彖之大旨也。卦既純陽(yáng),變化不測(cè),故六爻皆取象于龍。具龍德而在上,則居天位以應(yīng)天,天子之事也。具龍德而在下,則盡天理以順天,學(xué)者之事也。生而知之,安而行之,潛見(jiàn)惕躍飛亢,... —— [清]陳夢(mèng)雷撰 《周易淺述》 乾卦
[春秋]子夏-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解 乾始降氣者也,始而通,終而濟(jì),保其正也,故統(tǒng)萬(wàn)物而無(wú)外。夫天者,位也、質(zhì)也;乾者,人也、精神也。有其人然後定其位,精神通明然後統(tǒng)其質(zhì),故能雲(yún)行雨施、生類繼續(xù)。大明終始而分其六位,乘其隱見(jiàn)而得其變化,故得生成而性命正矣。是以聖人之當(dāng)位也,保合於乾元太和之道乃利而終正也。故能首出庶物萬(wàn)國(guó)保其安也。【靠右】(春秋)《子夏易傳》卷一乾卦... —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 乾卦
[南宋]朱熹-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解 《語(yǔ)類》云:乾只是健,坤只是順。純陽(yáng)所以健,純陰所以順。至健者惟天,至順者惟地。問(wèn)乾者天之性情。曰:乾,健也。健之體為性,健之用是情。又曰:性情二者常相參在此,情便是性之發(fā),非性何以有情?健而無(wú)息,非性何以能如此?問(wèn):《本義》云:「見(jiàn)陽(yáng)之性健,而成形之大者為天,故三奇之卦,名之曰乾,而擬之於天也。竊謂卦辭未見(jiàn)取象之意,恐當(dāng)於大象... —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 乾卦