兌奚而亨?天人說(shuō)也。天人奚而說(shuō)?說(shuō)利貞也。聖人奚而利貞?剛中以正己,柔外以說(shuō)民也。惟民說(shuō),故天說(shuō),惟利民,故民說(shuō),惟不利己,故能利民,惟正己,故能不利己。湯之寬仁兆民,自不殖貨利始;不殖貨利,自不邇聲色始。革之彖曰:湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人,今兌之彖亦云:革言天人之說(shuō)乎湯武。兌言天人之所以說(shuō)也。天人俱說(shuō),是惟無(wú)事,有事而與民趍之,則勞而忘勞,是惟無(wú)難,有難而與民犯之,則死而忘死。好逸惡勞,好生惡死,人之情也,勞而忘勞,死而忘死,非人之情也。非人之情而忘之者,說(shuō)而不自知其勞且死也。曷為而說(shuō)也?知聖人勞我以逸我,死我以生我也。是以說(shuō)而自勸也,夫勸民與民自勸,相去遠(yuǎn)矣。是以聖人大之曰:說(shuō)之大民勸矣哉。勞而忘勞,禹之治水是也,死而忘死,湯之東征西怨是也。
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[北宋]蘇軾-第58卦?兌卦?卦辭全文詳解
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