厥初生民,無(wú)窮民也,民奚而窮也?民之欲無(wú)窮,而財(cái)之生有窮,以有窮奉無(wú)窮,民于是乎始窮。聖人憂焉,故受之以節(jié),節(jié)者,約侈而歸節(jié)也。節(jié)則裕,裕則通,故曰節(jié)亨。亨者,通也。然有財(cái)之窮,亦有節(jié)之窮,財(cái)之窮,自不節(jié)始,節(jié)之窮,自過(guò)於節(jié)始。過(guò)於節(jié),則人情苦之而不可久,於是節(jié)之說(shuō)又窮。聖人憂焉,故受之以中,中者,非不節(jié),亦不過(guò)於節(jié)。故曰苦節(jié)不可貞,又曰其道窮也,又曰中正以通,中則通矣。雖然,中無(wú)形也,無(wú)形則難守,於是中之說(shuō)又窮。聖人憂焉,故受之以制。先之禮,後之法,禮以立,則截然不可踰,法一立,則凜乎不可犯。上下有分,名器有等,然後財(cái)不傷,民不害矣。非必上之虐取,然後為傷害也。下無(wú)制度,則財(cái)以侈自傷,民以侈自害也。下侈且然,況不止於下侈乎?大哉聖人之制度乎,其如天地乎?天地節(jié)而四時(shí)成,聖人節(jié)而天下富。坎陽(yáng)兌陰,故曰剛?cè)岱郑欢褰砸躁?yáng)居中,故曰剛得中;兌說(shuō)坎險(xiǎn),故曰說(shuō)以行險(xiǎn);二陽(yáng)當(dāng)君臣之正位,故曰當(dāng)位。冬閉不固,則春生不茂,故曰天地節(jié)而四時(shí)成。
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[北宋]程頤-第60卦?節(jié)卦?卦辭全文詳解
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