《易》不終既濟(jì),而終未濟(jì)者,何也?造化之理,無(wú)往不復(fù);人事之變,終則有始。既濟(jì)則功已畢,未濟(jì)則事復(fù)始,有生生之義。生生之謂易,所以終未濟(jì)也。為卦下坎上離,水火不交,六爻皆不當(dāng)位,故為未濟(jì)。然剛?cè)峤韵鄳?yīng),應(yīng)則陰陽(yáng)相助,而未濟(jì)者終於必濟(jì),故彖辭言亨。既濟(jì),已然之亨也;未濟(jì),方來(lái)之亨也。然處未濟(jì)者,必有進(jìn)作有為之才,慎始持終之力,後能濟(jì)天下之艱難。初六、六三二爻,皆陰柔失位,一處險(xiǎn)之初,一未離乎險(xiǎn),故有兇吝之占。九二剛中,與五相應(yīng),為佐濟(jì)之才。然身在坎中,猶必舒徐審慮,有待而進(jìn)。九四以剛居柔,剛而不輕用其剛,征伐鬼方三年而後奏績(jī)。蓋於未濟(jì)求濟(jì),若斯之難也。六五離明之主,以文明之盛而養(yǎng)之以晦,以精斷之智而運(yùn)之以柔。方且虛其中以照臨百官,堅(jiān)其誠(chéng)以信任羣下,安得不一掃大難為無(wú)難之世,一變未濟(jì)為既濟(jì)之時(shí)乎!至上九之濡首,乃有所陷溺而不能濟(jì)者。所以於爻終示戒也。總之聖賢之處世,在既濟(jì)之日,則無(wú)時(shí)非未濟(jì)之心;在未濟(jì)之日,則無(wú)時(shí)非欲濟(jì)之念。乾之自強(qiáng)不息,終日乾乾而夕猶惕若者,由此道也。是故既濟(jì)未濟(jì)合而易道終矣。
上一章節(jié)
[清]陳夢(mèng)雷-第64卦?未濟(jì)?卦辭全文詳解
下一章節(jié)
[元]胡炳文-第64卦?未濟(jì)?卦辭全文詳解