雷在地中,其聲未發(fā),則其氣閉鬱,及其出地,奮發(fā)而有聲,則其氣通達(dá)而和暢,豫之象也。豫之為卦,內(nèi)坤順,外震動(dòng),和順?lè)e中而發(fā)於聲樂(lè)之象也。樂(lè)記云:樂(lè)者,天地之和也。又云:樂(lè)者所以象徳,豫之象。辭云:先王以作樂(lè)崇徳。謂先王作一代之樂(lè),所以發(fā)揚(yáng)祖考之徳而尊崇之也。崇徳,諸儒皆以為褒崇功徳,又添一功字,唯深居馮氏謂:褒崇祖考之徳,乃與象辭之意合。今從之。殷盛也,薦享禮也。上帝,天之尊稱,以主宰而言,故謂之帝。以配祖考,當(dāng)作配以祖考。如商湯祭昊天而配以嚳,祭五帝而配以契是也。萬(wàn)物本乎天,人本乎祖,祀上帝而以祖考,配報(bào)本之道也。樂(lè)外也,徳內(nèi)也,作樂(lè)象震之動(dòng),崇徳象坤之順,帝出乎震,震在上有上帝之象。互艮為門闕,互坎為隱伏,有宗廟祖考之象。
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[唐]孔穎達(dá)-第16卦?豫卦?象傳詳解
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