陽(yáng)大陰小,大壯四陽(yáng)卦主陽(yáng)而言,故曰大者壯也。觀(guān)四陰卦則當(dāng)主陰而言,今乃獨(dú)贊九五而曰大觀(guān)在上,又曰中正以觀(guān)天下,何也?曰:此聖人重陽(yáng)抑陰,尊君卑臣之微意也。按郭京易舉正彖辭脫觀(guān)亨二字,此下脫是以亨三字。大觀(guān)者,仰而觀(guān)天,俯而觀(guān)民,無(wú)所不觀(guān)也。在上以九五之位言,順而巽以二體之德言,中正以觀(guān)天下則又贊九五之德既中且正,足以為觀(guān)以示天下也。書(shū)君牙云:爾身克正,罔敢弗正。民心罔中,惟爾之中。今九五為觀(guān)于上而中正如此,況又以順巽相遇,感則必通天下,其有不化者乎。下觀(guān)而化,謂方盥之時(shí),四陰在下,見(jiàn)其至誠(chéng)而悉皆觀(guān)感而化也,中庸云?至誠(chéng)如神?,又曰?唯天下至成為能化?,此之謂也。聖人以不言之教寓於祭祀之時(shí),使人可望而不可即,雖在下者盡皆羣小,自當(dāng)觀(guān)感於形跡之表,而莫不肅然畏,聳然服,此之謂神道設(shè)教也。彖以祭祀言,故聖人曲暢神道之義。神道,天道也。天到不言而化,無(wú)為而成,如雨行於地,春則東,夏則南,秋則西,冬則朔,自然而然,莫測(cè)其所以然,是為神道。聖人仰觀(guān)乎天,以天之神道設(shè)教,初不求天下之服,而天下自皆心悅而誠(chéng)服,如舜恭己正南面而天下自治,文王不大聲以色,而萬(wàn)邦作孚,自然之感固如是也。服,謂四陰順?lè)断拢冉杂^(guān)感而化,則莫敢進(jìn)逼以犯其上也。
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[唐]孔穎達(dá)-第20卦?觀(guān)卦?彖傳詳解
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《集說(shuō)》平菴項(xiàng)氏-第20卦?觀(guān)卦?彖傳詳解