此《彖傳》,是釋咸彖辭而極言之,以見(jiàn)造化人事皆不外於相感以正也。柔,指兌。剛,指艮。天地感,謂氣相通。化,氣化也。生,形生也。
孔子釋咸彖辭曰:卦名咸者,蓋天地之間無(wú)獨(dú),必有對(duì)。有對(duì)斯有感,有感斯有應(yīng)。咸也者,取其交相感之義也。卦辭曰「亨利貞,取女吉」者,卦體兌柔在上,艮剛在下,是剛之氣下感乎柔,而柔以氣而應(yīng)乎剛。二氣感應(yīng)以相與,此非造化感通之得其正乎!卦德艮止兌說(shuō),是我之感者專一而不他,彼之應(yīng)者樂(lè)從而無(wú)強(qiáng)。此非人己感通之得其正乎!卦象艮以少男下於兌之少女,是男先於女。既不越分,而以少配少,又不過(guò)時(shí),此非男女感通之得其正乎!三者皆感無(wú)不通,亦無(wú)不正,所以亨而利貞,如取女則吉也。試以感之理極言之,雖天地聖人,亦有然者。夫天地者,羣物之祖也。天地以氣感萬(wàn)物,陽(yáng)噓陰吸,默運(yùn)其鼓舞之機(jī),而物之同受是氣者,或以氣化,或以形生。舉囿於乾始坤成之中矣!聖人者萬(wàn)民之寄也,聖人以心感萬(wàn)民,神道設(shè)教,觸發(fā)其固有之良,而民之同有是心者,無(wú)有乖戾,無(wú)有反側(cè),蕩蕩乎有和平之氣象矣。夫天地感,感以正也,而萬(wàn)物化生。非感而通乎!聖人感人心者,亦感以正也,而天下和平,非感而通乎!不特此也,觀此感通於造化,則一施一受,可以見(jiàn)天地之情。觀此感通於萬(wàn)物,則相應(yīng)相求,可以見(jiàn)萬(wàn)物之情。宇宙間無(wú)一非陰陽(yáng)之跡,無(wú)一非感通之理,真情所達(dá),殆昭昭然為天下之所共見(jiàn)矣。然則感之道不其大哉!此見(jiàn)天地之感,溥萬(wàn)物而無(wú)心。聖人之感,順萬(wàn)物而無(wú)為。萬(wàn)物化生和平即在天地,人心和平化生即在聖人。人主誠(chéng)能存理遏欲,養(yǎng)其太虛無(wú)我之衷,則喜怒哀樂(lè),自然發(fā)皆中節(jié);禮樂(lè)刑政,自然施無(wú)不當(dāng)。位天地,育萬(wàn)物,一心感之而有餘矣。
上一章節(jié)
[元]張清子-第31卦?咸卦?彖傳詳解
下一章節(jié)
[南宋]楊萬(wàn)里-第31卦?咸卦?彖傳詳解