孔穎達（574年—648年），字沖遠（一作仲達、沖澹），冀州衡水（今屬河北）人，唐初十八學士之一，唐朝經(jīng)學家，孔子的第31世孫。生于北齊后主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經(jīng)”，授河內(nèi)郡博士，補太學助教。

隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮(zhèn)西北）。入唐，任國子監(jiān)祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經(jīng)正義》，融合了南北諸多經(jīng)學家的見解，是集魏晉南北朝以來經(jīng)學大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。

人物生平

年少有名

建德六年（574年），孔穎達出生。

581年，孔穎達8歲，隋文帝楊堅建立隋朝。隋文帝初年頗重儒術(shù)，“超抉奇雋，厚賞諸儒”，自京師達于四方，大興學校，廣置生徒。“齊魯趙魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絕”，被史書稱為：“中州儒雅之盛，自漢魏以來，一時而已！”孔穎達也在這個時候走上了正規(guī)學習的軌道。因悟性特佳而“日誦千余言，暗記《三禮義宗》”，年長一些后，尤其明悉服虔所注《左傳》，鄭玄所注《尚書》、《禮記》，所箋《毛詩》，王弼注《周易》，還兼善歷算之學，亦長于解屬文。

孔穎達同郡人劉焯名重海內(nèi)，孔穎達造訪時，劉焯一開始不不以禮相待，但一經(jīng)孔穎達向他執(zhí)經(jīng)問難、發(fā)表意見，劉焯見其答難問對，出人意表，能發(fā)人之所未發(fā)，于是改容敬之。孔穎達堅決辭歸，劉焯堅決要留孔穎達，孔穎達謝絕了。回家之后，孔穎達以教育授人知識為務。

大業(yè)初年，孔穎達應舉明經(jīng)，對策高第，授任河內(nèi)郡學博士。后來，隋煬帝廣征天下宿儒，集中于洛陽，令國子秘書學士與天下大儒辨論，門下省納言（侍中）楊達評第高下，以穎達為最。由于當時孔穎達年少，“先輩宿儒”對比不上他而心懷羞恥，于是暗中派遣刺客欲加害孔穎達，幸得楊玄感將孔穎達藏于府中，才使孔穎達幸免于難。之后，孔穎達補官位空缺而成為太學助教。因為隋末戰(zhàn)亂而避亂于武牢，唐太宗平定王世充時，引孔穎達為秦府文學館學士。

官職累遷

武德九年（626年），孔穎達被擢授國子博士。貞觀初年，孔穎達被封為曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。當時唐太宗剛剛即位，留心各種政務，穎達多次進忠言因而備受親待。唐太宗曾問孔穎達說：”《論語》說：’以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。’是什么意思？”孔穎達回答道：”圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可測，度不可知。《易》稱’以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”唐太宗對孔穎達的回答十分贊許。

貞觀六年（632年），累計除去舊職而任國子司業(yè)。一年多以后，升遷太子右庶子，仍兼任國子司業(yè)。與許多儒官議歷及明堂，他們都贊同孔穎達之說。又與魏徵撰成《隋史》，加位散騎常侍。

貞觀十一年（637年），又與朝賢修定《五禮》，所有疑滯，都諮決之。書成，進爵為子，賜物三百段。庶人承乾讓孔穎達撰《孝經(jīng)義疏》，孔穎達因文見意，更廣規(guī)諷之道，學者稱之。唐太宗因為穎達曾多次匡諫太子，于是賞賜孔穎達與左庶子于志寧各黃金一斤、絹百匹。

貞觀十二年（638年），拜國子祭酒，仍侍講東宮。

貞觀十四年（640年），唐太宗親臨國學舉行祭祀先圣孔子的釋奠大禮，命孔穎達講解《孝經(jīng)》，講解完后，孔穎達呈上《釋奠頌》，唐太宗下手詔來稱贊孔穎達。后來，李承乾不循法度，孔穎達每次都犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人對孔穎達說：”太子都長大了，哪適合你這樣讓他沒面子？”孔穎達回答道：”蒙國厚恩，死無所恨。”諫諍更加深切，承乾不能納。

此前，孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等人受詔撰定《五經(jīng)》義訓，總共一百八十卷，名為《五經(jīng)正義》。唐太宗下詔曰：”卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符圣人之幽旨，實為不朽。”付國子監(jiān)施行，賜穎達物三百段。當時又有太學博士馬嘉運批駁穎達所撰《正義》，唐太宗下詔令孔穎達更改，孔穎達最終沒有完成更改便去世了。

致仕終老

貞觀十七年（643年），因年老退休。

貞觀十八年（644年），圖形于凌煙閣，贊詞為：”道光列第，風傳闕里。精義霞開，掞辭飚起。”

貞觀二十二年（648年），去世，陪葬昭陵，贈太常卿，謚號憲，享年七十五。

五經(jīng)正義

孔穎達在經(jīng)學上的最大成就是奉詔主持編纂舊說府庫、資料寶藏——《五經(jīng)正義》，書名作“正義”，一則為唐朝政府出于封建大一統(tǒng)之需要，對前代紛雜經(jīng)說進行統(tǒng)一整理，編撰出一套統(tǒng)一的經(jīng)書注釋為標準，使士子習有所宗，科舉取士有所依；而從經(jīng)學之意義上說，所謂“正義”也就是依據(jù)傳注而加以疏通解釋之意。

選材

《毛詩》與《禮記》主鄭玄注，疏解亦較為樸實和詳明，為其中較佳之作；《周易》主王弼注，王注中參雜了老莊虛無的玄理，故疏文亦失之虛浮；《尚書》主孔安國傳（有學者稱“偽孔傳”），認為“其辭富而備，其義弘而雅”。

《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左傳》附經(jīng)。孔穎達歷考漢晉訓貼，大多雜取公谷，為例不純，唯西晉杜預集解“專取丘明之傳以釋孔氏之經(jīng)”，尊經(jīng)重本，“子應乎母，以膠投漆”（《春秋左傳正義序》）。更重要的是杜氏為《左傳》總結(jié)有“五十凡例”，補充了左氏在三傳中義理貧乏之不足，與僅重文字訓詁的各家傳注不可同日而語。見解最高，體例最善，故于眾解，獨取杜氏。

在借鑒前儒的基礎(chǔ)上，孔穎達每每指陳疵暇，各論得失。刪修筆削，“必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機要”。因此避免了官修圖書，雜而不純的毛病，保證了《五經(jīng)正義》的質(zhì)量。

編撰方法

首先釋經(jīng)；次及傳注，并用大寫之“疏”字以為標識。

參與人員：

修《周易正義》的有顏師古、司馬才章、王恭、王琰、于志寧、馬嘉運、趙乾葉、蘇德融、趙弘智等；

修《毛詩正義》的有王德韶、齊威、趙乾葉、賈普曜、趙弘智等；

修《尚書正義》的有王德韶、李子云、朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智等；

修《禮記正義》的有朱子奢、李善信、賈公彥、柳士宣、范義頵、張權(quán)、周玄達、趙君贊、王士雄、趙弘智等；

修《春秋正義》的有谷那律、楊士勛、朱長才、馬嘉運、王德韶、蘇德融、隋德素、趙弘智等。

親屬成員

曾祖父：孔靈龜，后魏國子博士[15-16]

祖父：孔碩，后魏南臺丞

父親：孔安，齊青州法曹參軍

兒子：孔志元（一作孔志玄，一作孔志）、孔志約、孔志亮

孫子：孔惠元

史籍記載

歐陽修《集古錄跋尾》

《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》

《新唐書卷一百九十八·列傳第一百二十三》

錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》等。

趙崡《石墨鐫華》

后世紀念

孔穎達墓

孔穎達墓位于衡水市桃城區(qū)前馬莊村西300米處,。現(xiàn)存墓地封土高1.5米,，豎有民國九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒贈太常卿孔穎達先生”。1983年7月23日定為河北省重點文物保護單位。

貞觀二十二年，孔穎達病死，其遺體陪葬唐太宗墓昭陵（在今陜西省西安），此墓為他的“衣冠冢”。

孔穎達碑

孔穎達碑又名《孔祭酒碑》，于志寧撰文，無書人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒曲阜憲公孔公之碑銘乙”十六字，正書，計三十五行，行七十六字。

從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書。后有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書。李宗瀚跋云：“沖遠（孔穎達）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞書明矣，然其規(guī)撫虞書可云惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。”

此碑在清初乾、嘉后已漫漶剝蝕，馀無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見者尚有一千七百馀字。

另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本，皆元明間拓本，解放前神州國光社與有正書局曾有影印，近年來日本二玄社亦有影印仿真印刷本問世，解放后此碑從未出版過，上海書畫出版社選用李宗瀚舊藏宋拓本2000年影印出版。