乾，元亨利貞。

《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

初九：潛龍勿用。

《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。

《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?/p>

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。

《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也，

九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p>

上九：亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

《象》曰：用九，天德不可為首也。

文言

《文言》曰：元者善之長(zhǎng)也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰「乾，元亨利貞」。

初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人」，君德也。

九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎」，何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

九四曰「或躍在淵，無(wú)咎」，何謂也？子曰：上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。

九五曰「飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人」，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬(wàn)物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。

潛龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌＝K日乾乾，與時(shí)偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆？糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九，乃見(jiàn)天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。雲(yún)行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。

潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。

易曰「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人」，君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者疑之也，故無(wú)咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。