坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
《彖》曰:至哉坤元,萬(wàn)物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無(wú)疆,含弘光大,品物咸亨。牝馬地類(lèi),行地?zé)o疆。柔順利貞,君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類(lèi)行,東北喪朋,乃終有慶,安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。
《象》曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
初六:履霜,堅(jiān)冰至。
《象》曰:履霜堅(jiān)冰,陰始凝也。馴致其道,至堅(jiān)冰也。
六二:直方大,不習(xí)無(wú)不利。
《象》曰:六二之動(dòng),直以方也。不習(xí)無(wú)不利,地道光也。
六三:含章可貞,或從王事,無(wú)成有終。
《象》曰:含章可貞,以時(shí)發(fā)也;或從王事,知光大也。
六四:括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
《象》曰:括囊無(wú)咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。
《象》曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。
《象》曰:龍戰(zhàn)于野,其道窮也。
用六,利永貞。
《象》曰:用六永貞,以大終也。
《文言》曰:坤至柔而動(dòng)也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎,承天而時(shí)行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來(lái)者漸矣,由辯之不早辯也。
易曰「履霜堅(jiān)冰至」蓋言順也。
直,其正也;方,其義也。君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習(xí)無(wú)不利,則不疑其所行也。
陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無(wú)成,而代有終也,天地變化,草木蕃,天地閉,賢人隱。
易曰「括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)」,蓋言謹(jǐn)也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發(fā)於事業(yè),美之至也。
陰疑於陽(yáng)必戰(zhàn),為其嫌於無(wú)陽(yáng)也,故稱(chēng)龍焉;猶未離其類(lèi)也,故稱(chēng)血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。