醴泉　河出

《瑞應(yīng)圖》曰：「醴泉者，水之精也。王者得地理則出，有仙人以爵酌之。」《運(yùn)斗樞》曰：「旋星得則醴泉出。」《地鏡》曰：「河徙，是謂陰反，不出五年，有叛臣，兵行，民流亡。河徙一裏至三裏，是謂失政，且有謀臣；河徙至五裏、十裏，女主執(zhí)政，外戚有背叛；河徙十裏已上，人君失道，政在下臣。流水忽易道，君易賢。」

水湧溢及竭

《地鏡》曰：「河盈溢，不出三年，國有憂；水忽自盈起，君兇，且大水。」《運(yùn)斗樞》曰：「帝壯而奪勢，水決壞山。」注云：「壯年健時見奪勢，故水決壞山，言陰奸行，君危也。」《漢書》曰：「武帝建始二年，北宮井水溢出，王莽之征也。水流庭，霍氏遂亂。」王隱《晉書》曰：「大興元年，河水竭斷百余步，兩頭深淺如故，中絕不流。」《後魏書》曰：「前廢帝普大元年，司徒府、大倉前井並溢，占曰：民遷流之象。永熙三年十月，都遷於鄴地。」《地鏡》曰：「井水流出地，若理絕者，臣驕猾，兵方起。」京房《易候》曰：「湧水無處，必流殺人七日，七年聖人滅。」《晉中興征書祥說》曰：「咸安九年，濤水入石頭，殺人，俄而海西公廢。大元十三年十二月戊子，濤水入石頭，毀大船，沈殺人，己亥，江水湧起建康、秣陵，江淹，沒殺人，陰旺之應(yīng)也。」崔鴻《十六國春秋北燕錄》曰：「龍城東溝竭涸積年，夏四月，溝中墳起，有聲，俄而泉湧出，閩尚曰：溝中墳起，所謂深谷為陵，泉湧出所謂百川沸騰，陰旺之所致也，國及家井自沸溢，君將亡覆之，期三十日，水忽自竭，邑虛，不吉。都邑中水無故自絕及易處者，邑人徙亡。」

河壅

《地鏡》曰：「河大壅，下臣執(zhí)政，或主大水色變，不出六年，易王，女主亡。」《漢書五行志》曰：「水，北方，終藏萬物者也，其於人道，命終而形藏，精神放越，聖人為宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。若不敬鬼神，政令逆，則水失其性，百川逆溢，壞縣鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼，是水不潤下。」《尚書大傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」《潛潭巴》曰：「河水逆流，怨氣甚。」《地鏡》曰：「水逆流，是謂道逆，不出二年，兵從女主起。」《國語》曰：「靈王二十年，穀、洛二水鬪，毀王宮。」又曰：「水忽不流，婦人惑，政亂令廢，不出五年，亡國；水一年不流，有反臣。」《漢五行志》曰：「谷、洛鬪，劉向以謂近火、沴水，以《傳》推之，四瀆比諸侯，洛其次，卿大夫象，卿大夫?qū)⒎譅帲晕Ｍ跏乙病！埂兜冂R》曰：「流水忽停，天下飢；停水流，天下兵。」《續(xù)漢書》曰：「桓帝永興二年，彭城泗水增長逆流，永壽元年六月，洛水溢至津，城門流物，是時皇后兄冀秉政，疾忠直，後遂誅滅。」

水赤

京房《易候》曰：「宮水化為血，七月，七年，聖人滅。」《古今注》曰：「安帝延平六年，河?xùn)|水化為血。」《異苑》曰：「勃勃虜都長安，端門外井人常宿汲停水壅，中夜砰磕有聲，視水如血，中有丹魚，長三尺而有赤光，國尋滅。」京房《易候》曰：「水自赤，光如血，其國有流血。」《地鏡》曰：「水赤如血，邑有流血。」《晉朝雜事》曰：「元康六年，彭城泗水赤如血。」京氏《對災(zāi)異》曰：「河水赤者，獄有冤恨，誅殺不當(dāng)，則致河水赤也。其救也，正獄刑，解疑罪。」京房《易傳》曰：「君湎於酒，淫于色，賢人潛，國家危，厥異流水赤。」《漢五行志》曰：「秦武王三年，渭水赤。」《漢書》曰：「廣陵王胥宮中池水變，魚死，王為事誅。」《後魏書》曰：「太祖登國中，河南有虎七，臥於河側(cè)，三日及去，後一年，蚍蜉白鹿盡渡河北，後一年，河水赤如血，此衛(wèi)辰滅亡之應(yīng)，及誅其族類，悉投之河，其地遂空。」《地鏡》曰：「井水赤，邑虛，相攻，主亡。」

水黃濁　水清　水無魚　水自臭

《地鏡》曰：「君井若黃濁，政令不明；清水忽自濁，天下將死；國及家井濁，皆君主將亡覆之，期三十日。」《易乾鑿度》曰：「孔子曰：天之將降喜，應(yīng)河水清三日。清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日，河水安，天下乃清。」《續(xù)漢書》曰：「延熹九年，濟(jì)陰東郡、濟(jì)北平原，河水清，襄揩上言：河者，諸侯之象；清者，陽明之征。豈諸侯有窺京都計(jì)邪？其明年，桓帝晏駕，征解漬亭侯為漢嗣，是為孝靈皇帝。」《地鏡曰》：「澤泉水無魚，天王無居。」《地鏡》曰：「國及家井臭，君將亡覆之，期三十日。」《吳志》曰：「諸葛恪將誅，盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦自夭。恪怪其故，易衣，易水，其臭如初。」

水出高山　水出朝市　水沸

《禮記威儀》曰：「君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山。」京房《易候》曰：「水無故高山上出，邑亡，起兵。」《地鏡》曰：「山石崖有水出，主有謀不成；水忽自出山上，兵且作。」《地鏡》曰：「水忽出於朝市，兵且作。」京房《易候》曰：「水無故市中出，邑兵大作。」《地鏡》曰：「君井湧沸，宗廟失墮。」單子曰：「夏桀德衰，岱山泉沸。」京房《易候》曰：「泉水沸，此謂賤人將貴，王者不顧骨肉，不親九族，厥德已，泉湧沸。」京房《對災(zāi)異》曰：「江河沸者，有聲無實(shí)，此為執(zhí)政者懷奸不公，眾邪並聚，則致此災(zāi)。不救，必有叛君謀其政也。令百官舉公直，選有德，置於政。井水沸者，謂人君好用讒邪所致也。」《崖頭易林》曰：「井水沸，不可安居。」

水中火出　水鳴　水出異物　井自出　井中氣出　澤枯　火不炎上

京房《對災(zāi)異》曰：「水中火出，何？所謂陰氣溢，亡陽施也。女妃無陽，則敵氣溢，至水中火出。不救，有天殃，陰害陽。其救也，正妃妾，率後宮，施命令，誥四方，嫁貞女，賜鰥寡，此災(zāi)即消。」《地鏡》曰：「澤水忽自鳴，百姓哀；若作金聲，土地分裂；國及家井有音聲，皆君主將亡覆之，期三十日。」《地鏡》曰：「凡水中忽見異物，皆為大旱。」《瑞應(yīng)圖》曰：「井不鑿自成，王者清淨(jìng)，則出流，有仙人至之征。」《地鏡》曰：「井中氣直上叩天，而王走民間，國大衰損，兵起。」京房曰：「澤枯歲貧，國易臣，不出三年，客辭。」《尚書大傳》曰：「棄法律，逐功臣，殺塚子，妾為妻，則火不炎上。」（君上行此四者，為天南宮之政官，於地，為火無故燔熾為害，是不上。）《漢五行志》曰：「讒夫昌，邪勝正，則火失其性，宗廟宮館災(zāi)，是火不炎上也。」

火無煙

《南燕錄》曰：「慕容超大正五年，南郊柴燎焰起而煙不出，靈臺張光令私于中書侍郎王景暉曰：煙者，國之種，今火旺煙滅，國其亡乎。」