周易周易啟蒙翼傳原序
周易啓蒙翼傳原序
周易啓蒙翼傳原序
朱子于易有《本義》有《啓蒙》，其書則古經(jīng)，其訓(xùn)解則主卜筮，所以發(fā)明四聖人作經(jīng)之初旨。至于專論卦畫蓍策，則〈本圖書〉以首之，〈考變占〉以終之，所以開啟蒙昧而為讀《本義》之階梯。大抵皆易經(jīng)之傳也。
先君子懼愚不敏，既為《啟蒙通釋》以誨之，愚不量淺陋，復(fù)為《本義附錄纂疏》以承先志，今重加增纂之餘，又成《翼傳》四篇者，誠以去朱子纔百餘年，而承學(xué)浸失其真，如圖書已釐正矣，復(fù)仍劉牧之謬者有之。《本義》已復(fù)古矣，復(fù)循王弼之亂者有之。卜筮之教，炳如丹青矣，復(fù)祖尚玄旨者又有之。若是者詎容于得已也哉。故日月圖書之象數(shù)明，天地自然之易彰矣。卦爻十翼之經(jīng)傳，分羲文周孔之易辨矣。夏商周之易雖殊，而所主同于卜筮。古易之變復(fù)雖艱，而今終不可逾于古。傳授傳注雖紛紛不一，而專主理義曷若卜筮上推理義之為實夫。然後舉要以發(fā)其義，而辭變象占尤所當(dāng)講。明筮以稽其法，而《左傳》諸書皆所當(dāng)備。辨疑以審其是，而河圖洛書當(dāng)務(wù)為急。凡此者，固將以羽翼朱子之易，由朱子之易以參透夫羲文周孔之易也。若夫易緯焦京玄虛，以至經(jīng)世皇極內(nèi)篇等作，自邵子專用先天卦外，餘皆易之支流餘裔。茍知其槩，則其列諸外篇固宜，而朱子之易，卓然不可及者，又可見矣。抑又有說朱子嘗曰：易只是卜筮之書，本非以設(shè)教。然今凡讀一卦一爻，便如筮，斯得觀象玩辭，觀變玩占，而又求其理之所以然者。施之身心家國天下，皆有所用，方為善讀。是故，于乾坤當(dāng)識君臣父母之分，於咸恒當(dāng)識夫婦之別，於震坎艮巽離兌當(dāng)識長幼之序，於麗澤兌當(dāng)識朋友之講習(xí)，以至謹(jǐn)言語，節(jié)飲食，當(dāng)有得於頤。懲忿窒慾，遷善改過，當(dāng)有得于損益。不諂不瀆，以謹(jǐn)上下之交，安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，以為全身之道，當(dāng)有得于《大傳》。即此而推，隨讀而受用焉，是則君平依孝依忠之微意也。雖日端策而筮，其根底所在，亦何以尚。此請申之。
