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[春秋]卜子夏| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）

鼎，元吉亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。巽而耳目聦明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎，剛是以元亨。

天下者，神器也。鼎者大器也。其治之者，必有法也，故以治鼎為法焉。離巽合而成象矣。趾分其初也，次實(shí)腹也，中虛耳也。上剛鉉也，故曰鼎，象也。其義以木巽火也。有亨飪之道也。聖人南面而設(shè)制度，使天下以器，而治其大器，則物無(wú)滯矣。則固矣，故曰鼎。取新也。利出否焉，不置其器者也。治其器必以制度，制之道莫上乎立敬，立敬莫先乎享上帝，此制度之先也。鼎用多而致治者，莫若乎養(yǎng)聖賢。此其器也，得其器行其事然後能為天下王聖。人巽於聖賢，則明矣。以天下之目視也，以天下之耳聽(tīng)也，於何而不至焉。柔得大位，歛身若不足，故天下歸之。剛上而尊賢，剛而任能也。則天下何有焉。是以大有慶而能通也。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

木上有火，爨鼎之道。治鼎者也，當(dāng)聖人養(yǎng)賢使能也。君子正位守職，成聖人之命也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷五》鼎卦初六

初六，鼎顚趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否，以從貴也。

下鼎趾也，上應(yīng)顚也。治鼎之道，用鼎之始也。應(yīng)滌覆否，顚之利也。妾本下也，而以孚升士，雖賤而才貴。火上從而致其新也。可無(wú)咎矣。夫制者，有位而從權(quán)，雖反可也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷五》鼎卦九二

九二，鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能，即吉。象曰：鼎有實(shí)，愼所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

剛以中應(yīng)而承其實(shí)，任之重者矣。四以近權(quán)，惡我專(zhuān)任，怨偶敵我，不可以不愼其所行。然九四之覆，餗正無(wú)幾矣。豈暇謀我哉。獲其終吉也矣。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷五》鼎卦九三

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

尊柔非應(yīng)，而革於四，鼎耳所以待實(shí)而將用也。革則我道不通也。雉膏焉得而食哉。夫君子之修徳，用其知也，欲其效也，無(wú)已知以應(yīng)，不能進(jìn)也，安得其任哉。失修徳之義也。當(dāng)鼎新主，耳目聦眀，以柔徳接之，獨(dú)見(jiàn)以進(jìn)則悔虧而終吉也。