節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞。彖曰：節(jié)亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥校喙?jié)不可貞，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通天地，節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度不傷財(cái)，不害民。

剛分而濟(jì)柔，柔分而濟(jì)剛，剛得中以為主，相資不匱而得其度者，節(jié)之通也。過(guò)則苦，苦斯窮，不可正也。險(xiǎn)者人之難履也，節(jié)者人之難從也。說(shuō)其險(xiǎn)能安其節(jié)者也，是大人當(dāng)位而能節(jié)，而當(dāng)其所而得其通也。故天地節(jié)，寒暑而成歳。聖人等貴賤而設(shè)制度，則財(cái)不枉而民不竭矣。節(jié)之為道廣矣夫。

象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議徳行。

澤上有水，止而不洩，下保其潤(rùn)，上得其安，節(jié)之象也。君子制度數(shù)以位，議徳行以守則，無(wú)遺之患也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦初九

初九，不出戸庭，無(wú)咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。

節(jié)者不可以出也。初而慎之，在於密也。不出戸庭，則無(wú)由禍患及也。言而復(fù)悔，出而後治，則無(wú)及巳。剛能辨制，知時(shí)通塞，得初節(jié)之義也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦九二

九二。不出門(mén)庭，兇。象曰：不出門(mén)庭，兇失時(shí)極也。

節(jié)者當(dāng)位而節(jié)乃通也。剛居下位，自髙於內(nèi)，不聽(tīng)其職，不揚(yáng)其令位也者，君子之時(shí)也。其可忽乎。失時(shí)之過(guò)，兇咎至矣，不能守節(jié)於位也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦六三

六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也。

不能自節(jié)，以弱質(zhì)而乗剛，居上力小任大，重以至於憂嗟也。此巳之自召也，何人之咎哉。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦六四

六四，安節(jié)亨。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

以隂守柔，當(dāng)位安節(jié)，承主之命得節(jié)之道，故能通也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦九五

九五，甘節(jié)吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

剛以居尊，為化之主，甘於節(jié)而以令人也。正位以節(jié)，徳之中也。不過(guò)不逼，為天下之式，則天下財(cái)不傷，而民不害，皆歸徳矣。慶其來(lái)哉，志尚而得其志也。

《子夏易傳?周易下經(jīng) 卷六》節(jié)卦上六

上六，苦節(jié)，貞兇?；谕?。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

節(jié)者以備其窮也。窮猶節(jié)之節(jié)苦者也。身安資哉，正之兇也。居極乗剛，易之悔也。其在節(jié)極則自苦也。兇其深矣，悔小疵也。又何加焉。