?【坤下巽上】
觀:盥而不薦,有孚顒若。
化人之道誠(chéng)為本。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。
所以為大。
觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
所謂不言而信。
觀天之神道而四時(shí)不忒,聖人以神道設(shè)教而天下服矣。
所謂神道者何哉?誠(chéng)而已矣。故曰:天地為大矣,不誠(chéng)不能化萬(wàn)物;聖人為智矣,不誠(chéng)不能化萬(wàn)民。
象曰:風(fēng)行地上,觀;先王以省方觀民設(shè)教。
此之謂順而巽。
初六,童觀,小人無(wú)咎,君子吝。
君子,人之所觀者也。
象曰:初六童觀,小人道也。
六二,闚觀,利女貞。
所觀非故。
象曰:闚觀女貞,亦可醜也。
六三,觀我生,進(jìn)退。
象曰:觀我生進(jìn)退,未失道也。
六四,觀國(guó)之光,利用賓于王。
伊、傅之事,
象曰:觀國(guó)之光,尚賓也。
九五,觀我生,君子無(wú)咎。
象曰:觀我生,觀民也。
雖中正以觀天下,然觀我生而已,道未宏也,與知臨之義異矣,故無(wú)咎而已。
上九,觀其生,君子無(wú)咎。
道有餘而無(wú)其位,然不怨天,不尤人,自信而已,咎之所以免。
象曰:觀其生,志未平也。
所謂天未欲平治天下,如欲平治天下,舍我其誰(shuí)哉?
吳園周昜解卷二