分類:易理書籍 | 作者:徐總干 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書
書籍摘要:【初次點(diǎn)校】:丁不二【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書》第15冊(cè)?經(jīng)部09?易類御題易傳燈【有序】是書舊署徐總幹撰,而不著名。其子序謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友,所學(xué)似尚...
【初次點(diǎn)校】:丁不二
【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)
【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書》第15冊(cè)?經(jīng)部09?易類
是書舊署徐總幹撰,而不著名。其子序謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友,所學(xué)似尚有稟承,顧取釋氏傳燈語(yǔ)為經(jīng)解標(biāo)題,謬盩甚矣。其言君子小人吉兇陰陽(yáng)之義,頗有闡發(fā),而所論河圖數(shù)象,牽附九宮,則又乖於正道。蓋其書純駁參半,乃指斥後學(xué)差誤,得無(wú)責(zé)人則明,而責(zé)已則昏歟?以其裒輯於散帙之中,亦云希覯,録備四庫(kù),庶幾瑕瑜不掩,系詩(shī)簡(jiǎn)端譏之,正所以惜之也。
徐氏隱名故以何,標(biāo)題想亦自知過(guò)。本來(lái)畫卦由古聖,胡乃傳燈擬梵陀。學(xué)述東萊道未見(jiàn),習(xí)沿永叔語(yǔ)傷訛。明云後學(xué)多差誤,可識(shí)其人差已多。
【臣】等謹(jǐn)案《易傳燈一書,諸家書目俱不著録。朱彞尊經(jīng)義考亦不載其名。惟永樂(lè)大典散見(jiàn)於谷卦之中,題其官曰徐總幹,而不著名字。又載其子子?xùn)|序,謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友。考宋史,徐僑嘗受業(yè)于呂祖謙,著讀易記、尚書括旨等書。祖謙門人又有徐侃、徐倬序,無(wú)明文,不能定其為誰(shuí)也。傳燈本釋氏之語(yǔ),乃取之以名經(jīng)解,殊為乖刺。又謂繫詞下傳易之為書三章,皆漢儒易緯之文,訛為夫子之作,以誑後世,亦沿歐陽(yáng)修之誤。又謂聖人觀河圖,有數(shù)有象,以從橫十五之妙,配乾坤九六之?dāng)?shù)。白紫者吉,黃黑者兇。是直以易數(shù)為五行家言,尤未免於駁雜。然其八卦總論十六篇,參互以求,頗能得易之類。例如曰大壯、大有、夬、乾,乾在乾、兌、離、震之下者也。乾九三曰君子,而餘卦九三皆有君子小人之詞。以君子在重剛中,君子則吉,小人則兇,故分別言之也。其處于巽、坎、艮、坤之下者,曰小畜、大畜、需、泰。凡九三上遇隂爻,皆有畏謹(jǐn)之義,剖析更為微細(xì)。又謂易之取象,該三代制度。如比九五言王用三驅(qū),見(jiàn)王田不合圍三面而驅(qū)之禮。巽九二言史巫紛若,見(jiàn)古有太史男巫女巫之制。論易禮之相通,亦有證據(jù)。蓋一知半解,可取者亦頗不乏。雖有絲麻,無(wú)棄菅蒯,固說(shuō)易者之所旁采爾。
乾隆四十六年九月恭校上
總纂官
【臣】紀(jì)昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費(fèi)墀
原序
先君總幹幼年習(xí)聲律,自後喜經(jīng)術(shù)而厭雕篆,由是再更六典。紹興初,嘗師東萊呂先生【祖謙】,說(shuō)齋;唐先生【仲友】,從宋先生【真卿】,書堂。因見(jiàn)壁間伏羲先天八卦圖象,篤志學(xué)易,佩服師訓(xùn),蚤夜?心。嘗應(yīng)試漕闈,兩預(yù)薦書,皆以是經(jīng)。先君重道義而輕利祿,薄奔競(jìng)而安恬退,隱居易堂,精硏先天之學(xué),以六十四卦三百八十四爻係國(guó)家興衰治亂之時(shí)用。寶慶間,遂作周易大義,繼作衍義,續(xù)作傳燈,究先哲之微言,期後學(xué)于同歸。去爻應(yīng)互體等說(shuō),越數(shù)十載方脫稿。先君初意,為子孫衆(zhòng)多,皆欲淑以斯文,故作是書,非欲自侈其學(xué)也。愚不敢私,即取而公之,悉鋟諸梓,不惟不秘先君之志,而先君之學(xué)亦于是乎傳矣。寶祐丁巳仲春既望,季子徐子?xùn)|敬繫。
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