【初次點?！浚?/span>丁不二

【再次點校】：暫無

【點校底本】：《欽定四庫全書》第15冊?經(jīng)部09?易類

御題易傳燈【有序】

是書舊署徐總幹撰，而不著名。其子序謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友，所學(xué)似尚有稟承，顧取釋氏傳燈語為經(jīng)解標(biāo)題，謬盩甚矣。其言君子小人吉兇陰陽之義，頗有闡發(fā)，而所論河圖數(shù)象，牽附九宮，則又乖於正道。蓋其書純駁參半，乃指斥後學(xué)差誤，得無責(zé)人則明，而責(zé)已則昏歟？以其裒輯於散帙之中，亦云希覯，録備四庫，庶幾瑕瑜不掩，系詩簡端譏之，正所以惜之也。

徐氏隱名故以何，標(biāo)題想亦自知過。本來畫卦由古聖，胡乃傳燈擬梵陀。學(xué)述東萊道未見，習(xí)沿永叔語傷訛。明云後學(xué)多差誤，可識其人差已多。

（宋）徐總幹撰《易傳燈》提要

【臣】等謹(jǐn)案《易傳燈一書，諸家書目俱不著録。朱彞尊經(jīng)義考亦不載其名。惟永樂大典散見於谷卦之中，題其官曰徐總幹，而不著名字。又載其子子?xùn)|序，謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友。考宋史，徐僑嘗受業(yè)于呂祖謙，著讀易記、尚書括旨等書。祖謙門人又有徐侃、徐倬序，無明文，不能定其為誰也。傳燈本釋氏之語，乃取之以名經(jīng)解，殊為乖刺。又謂繫詞下傳易之為書三章，皆漢儒易緯之文，訛為夫子之作，以誑後世，亦沿歐陽修之誤。又謂聖人觀河圖，有數(shù)有象，以從橫十五之妙，配乾坤九六之?dāng)?shù)。白紫者吉，黃黑者兇。是直以易數(shù)為五行家言，尤未免於駁雜。然其八卦總論十六篇，參互以求，頗能得易之類。例如曰大壯、大有、夬、乾，乾在乾、兌、離、震之下者也。乾九三曰君子，而餘卦九三皆有君子小人之詞。以君子在重剛中，君子則吉，小人則兇，故分別言之也。其處于巽、坎、艮、坤之下者，曰小畜、大畜、需、泰。凡九三上遇隂爻，皆有畏謹(jǐn)之義，剖析更為微細(xì)。又謂易之取象，該三代制度。如比九五言王用三驅(qū)，見王田不合圍三面而驅(qū)之禮。巽九二言史巫紛若，見古有太史男巫女巫之制。論易禮之相通，亦有證據(jù)。蓋一知半解，可取者亦頗不乏。雖有絲麻，無棄菅蒯，固說易者之所旁采爾。

乾隆四十六年九月恭校上

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

（宋）徐總幹撰《易傳燈》原序

原序

先君總幹幼年習(xí)聲律，自後喜經(jīng)術(shù)而厭雕篆，由是再更六典。紹興初，嘗師東萊呂先生【祖謙】，說齋；唐先生【仲友】，從宋先生【真卿】，書堂。因見壁間伏羲先天八卦圖象，篤志學(xué)易，佩服師訓(xùn)，蚤夜?心。嘗應(yīng)試漕闈，兩預(yù)薦書，皆以是經(jīng)。先君重道義而輕利祿，薄奔競而安恬退，隱居易堂，精硏先天之學(xué)，以六十四卦三百八十四爻係國家興衰治亂之時用。寶慶間，遂作周易大義，繼作衍義，續(xù)作傳燈，究先哲之微言，期後學(xué)于同歸。去爻應(yīng)互體等說，越數(shù)十載方脫稿。先君初意，為子孫衆(zhòng)多，皆欲淑以斯文，故作是書，非欲自侈其學(xué)也。愚不敢私，即取而公之，悉鋟諸梓，不惟不秘先君之志，而先君之學(xué)亦于是乎傳矣。寶祐丁巳仲春既望，季子徐子?xùn)|敬繫。