孔穎達(dá)疏《正義》曰:「革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革」者,此就二體釋卦名也。水火相息,先就二象明革。息,生也。火本乾燥,澤本潤(rùn)濕,燥濕殊性,不可共處,若其共處,必相侵剋。既相侵剋,其變乃生,變生則本性改矣。水熱而成湯,火滅而氣冷,是謂革也。二女同居者,此就人事明革也。中少二女而成一卦,此雖形同而志革也。一男一女,乃相感應(yīng),二女雖復(fù)同居,其志終不相得。志不相得,則變必生矣,所以為革。
「已日乃孚,革而信」者,釋革之為義,革初未孚,已日乃信也。文明以說者,此舉二體上釋革而信,下釋四德也。能用文明之德以說於人,所以革命而為民所信也。大亨以正者,民既說文明之德而從之,所以大通而利正也。「革而當(dāng),其悔乃亡」者,為革若合於大通而利正,可謂當(dāng)矣。革而當(dāng)理,其悔乃亡消也。
「天地革而四時(shí)成」者,以下廣明革義,此先明天地革者,天地之道,陰陽升降,溫暑涼寒,迭相變革,然後四時(shí)之序皆有成也。「湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人」者,次明人革也。夏桀、殷紂,兇狂無度,天既震怒,人亦叛亡。殷湯、周武,聰明睿智,上順天命,下應(yīng)人心,放桀鳴條,誅紂牧野,革其王命,改其惡俗,故曰「湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人」。計(jì)王者相承,改正易服,皆有變革,而獨(dú)舉湯武者,蓋舜、禹禪讓,猶或因循,湯武干戈,極其損益,故取相變甚者,以明人革也。「革之時(shí)大矣哉」者,備論革道之廣訖,總結(jié)歎其大,故曰大矣哉也。
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