六在鼎下,趾之象也。上應(yīng)於四,趾而向上,顛之象也。鼎覆則趾顛,趾顛則覆其實(shí)矣,非順道也。然有當(dāng)顛之時(shí),謂傾出敗惡以致潔,取新則可也。故顛趾利在於出否。否,惡也。四近君,大臣之位,初在下之人而相應(yīng),乃上求於下,下從其上也。上能用下之善,下能輔上之為,可以成事功,乃善道,如鼎之顛趾,有當(dāng)顛之時(shí),未為悖理也。得妾以其子,無(wú)咎。六陰而卑,故為妾。得妾,謂得其人也。若得良妾,則能輔助其主,使無(wú)過(guò)咎也。子,主也。以其子致其主於無(wú)咎也。六陰居下而卑,巽從陽(yáng),妾之象也,以上六應(yīng)四,為顛趾,而發(fā)此義。初六本無(wú)才德可取,故云得妾,言得其人則如是也。
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[北宋]蘇軾-第50卦?鼎卦初六?爻辭詳解
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