泰九二之四成豐,故九四為豐之主,配者,陰陽(yáng)相匹。孟氏鄭氏本作妃,嘉耦曰妃,妃嫓也,亦匹配之意。初九、九四,陽(yáng)也;六五,陰也。初與四不應(yīng),六五亦無(wú)應(yīng),四雖不應(yīng),初可因四為主而配五,陰陽(yáng)相配,故九四為配主,遇者不期而會(huì)。四不應(yīng)初,而初九主之不期於會(huì)而會(huì)。故曰遇其配主。旬均也,初九、九四,均也,然明動(dòng)相資,致豐之道,非明則動(dòng)無(wú)所之,非動(dòng)則明無(wú)所用,是以均而無(wú)咎。無(wú)咎者,初九以正相資也。初九遇四,往而相易,以致用則初得尚于五,而豐之道上行矣。尚亦配也,與尚于中行之尚同,故曰:往有尚也。夫初九遇九四,所以得尚于五者,以正相資而成豐。譬之共難則仇怨協(xié)力,勢(shì)使之然,若妄動(dòng)不正,過(guò)四而有其位,明動(dòng)不相為用,過(guò)旬也。過(guò)旬則失其配主,往而無(wú)所尚,與坎險(xiǎn)相會(huì),災(zāi)至矣。豐道亡,所以災(zāi)也。故曰過(guò)旬災(zāi)也。初動(dòng)有小過(guò)象,故曰過(guò)旬。謂之均者,六甲周行乘八節(jié),其數(shù)四百八十而成鈞。鈞,勻也,初九離納己,九四震納庚,自己至庚,凡十日,十日周而復(fù)始,故訓(xùn)勻。
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