此一爻是言,人君施令散財(cái)而能濟(jì)渙也。渙汗,謂如汗之出而不反也。大號,謂命令。居,謂居積。
周公繫渙五爻曰:當(dāng)渙之時(shí),民心解散,凡以情意乖離,而恩澤不能下究也。九五陽剛中正,而居尊位,如渙之時(shí),所宜散者莫大於號令、居積之二者。散其號令以動(dòng)天下之心,則人因王言之大而知王心之一矣。散其居積以濟(jì)萬民之命,則財(cái)散於上,民聚於下矣。如是,則濟(jì)渙有道,而天下之大勢可合於一,何咎之有。
孔子釋五象曰:九五不徒渙號,且渙王居,而無咎者,何以得此哉?凡濟(jì)渙者,非有其才,雖居尊位,而不能渙;非居尊位,雖有其才,亦欲渙而不能。九五以陽剛中正之德而居尊位,則有其德而志不限於推行,有其位而權(quán)不阻於運(yùn)用,是以能公其利而無咎耳。使非正位,渙何由而濟(jì)乎!
按:平天下者,必在君臣之合德。若三之渙躬,四之渙群,可謂靖共盈朝矣。然天下非無群臣僇力之患,所患君意鬱而不宣,君澤壅而不廣,則政令弛而下之心疑,封殖固而下之志懈。雖群臣協(xié)力匡襄,而君德未明,何以懷徠四海,而坐致太平。故濟(jì)渙之善策,必在正位有德,而為發(fā)令散財(cái)之道也。
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