此一爻見(jiàn)處濟(jì)有善道,不可過(guò)於自縱也。
周公繫未濟(jì)上爻曰:上九以剛明居未濟(jì)之極,有能濟(jì)之才。時(shí)已將濟(jì),功已垂成。若才過(guò)乎剛,求濟(jì)不已,則反生患。但當(dāng)從容自信,不妄作為,而與時(shí)休養(yǎng)。若有孚於飲酒然,自無(wú)欲速僥倖之咎。然非一無(wú)所事而侈然自縱也,若使過(guò)躭逸樂(lè),沈溺不返,如飲酒而至濡首,則信非所信,為有孚失是,而事終不濟(jì)矣。所當(dāng)戒也。
孔子釋上象曰:飲酒而至濡首,但知有孚之為是,而不知是之所在,有當(dāng)然之節(jié),不可過(guò)也。使裁度得中,不至於失是,則慎終者可以保始,而寧患其不濟(jì)乎?
按:千聖傳心之要典,不外乎一中。《易》為盡性至命之書,所言無(wú)非是也。既濟(jì)之九五言時(shí),未濟(jì)之上九言節(jié),時(shí)與節(jié)即所謂中也。乾知進(jìn)退存亡,其聖人之中乎!未濟(jì)以不知節(jié)為戒,節(jié)正隨時(shí)以取中也。知節(jié)即知進(jìn)退存亡,而不失義命之正。《易》之始終大義,畧可見(jiàn)矣。《中庸》曰「時(shí)中」,又曰「中節(jié)」,為得性命之傳,其在是乎。
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[南宋]俞琰-第64卦?未濟(jì)上九?爻辭詳解
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