此一爻見(jiàn)人君報(bào)功,當(dāng)有正典,不可濫及非人,以肇亂之源也。
周公繫師上爻曰:六居師之終,則武功告成。處順之極,則天下大定,論功行賞,正在此時(shí)。大君於是有賞功之命,功大者,非封國(guó)無(wú)以酬其戡定之勳,則開(kāi)拓疆宇,使為諸侯;功小者,非承家無(wú)以報(bào)其捍禦之烈。則寧承世業(yè),使為卿大夫。其賞必酬功,報(bào)必償勞如此。然其中或有餘於才不足於德之小人,則又勿用以預(yù)政事,臨民上焉。是非堅(jiān)樹(shù)國(guó)本,保全功臣之要道乎。
孔子釋上象曰:大君有命,所以程功之大小。而賞當(dāng)其功也。故開(kāi)國(guó)而不為濫,承家而不為吝。無(wú)偏無(wú)頗,正以論定其功,自可無(wú)徼幸怨望之心矣。然曷云小人勿用?小人戮力師中,用之奔走禦侮,或可以効功,若用之撫綏底定,則挾功自恃,始以靖亂者,終必至於肇亂,豈王者懷保萬(wàn)邦之至意乎。六之垂戒深矣!
按:師之為卦,萬(wàn)世論兵之道,皆不出乎此。至上六之終於報(bào)功之典,寓黜陟之權(quán),所以?xún)?yōu)功臣而隆封建,見(jiàn)聖人待天下之公;遠(yuǎn)小人而絶禍端,見(jiàn)聖人慮天下之深。後之保邦圖治者,尚其深鑒於此哉。
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[南宋]俞琰-第07卦?師卦上六?爻辭詳解
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