此《彖傳》,是釋噬嗑彖辭,而極言去間之道,貴於威明得中也。震為雷,離為電。雷取其威,電取其明。
孔子釋噬嗑彖辭曰:卦名噬嗑者,蓋卦上下兩陽中虛,有頤口之象。而九四一陽獨(dú)間其中,猶頤中有物,必齧去之而後合,故名之為噬嗑也。辭曰「噬嗑而亨」者,天下惟有間,故不通。噬而嗑,則無有強(qiáng)梗以為間者,此其所以得亨也。又曰「利用獄」者,卦體三陰三陽,剛?cè)嶂蟹郑瑒t是剛不過暴,而存好生之仁;柔不過縱,而非姑息之愛,得其中也。卦德震動(dòng)離明,則是可否以斷,而不屈於勢(shì)利;是非以辨,而不惑於虛辭。有威明之善也。然威明非特卦德為然,卦象震雷離電,合而成章,是威而濟(jì)之以明,其威益有所施;明而濟(jì)之以威,其明益有所用。威明相需而不偏也。得中亦非特卦體為然。卦變自益,六四之柔上行,以至於五,而得其中。是有仁恕之德,而不失之委靡;有哀矜之念,而不流於姑息。一張一弛之當(dāng)其可也,凡此皆具用獄之道。故雖六五以陰居陽,或失於柔。然眾善悉備,則折獄致刑,未有不得其理者,而何用獄之不利乎。
按:柔中雖不當(dāng)位,而利用獄者,蓋人命至重,死者不可復(fù)生,斷者不可復(fù)續(xù)。故折獄之道,雖貴剛斷,而尤貴柔中。禹之泣罪,湯之解網(wǎng),王制之三宥,皆柔中之謂。三代盛王,卜年久遠(yuǎn),而非後世可及者,其皆以忠厚為立國之本歟。
【今注】
禹之泣罪:典故出自《說苑?君道》。禹出見罪人,下車問而泣之。左右曰:「夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至於此也?」禹曰:「堯舜之人,皆以堯舜之心為心;今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之。」書曰:「百姓有罪,在予一人。」
湯之解網(wǎng):商湯到野外,見到張網(wǎng)四面,使得禽獸盡入網(wǎng)中,因此要求去其三面,只網(wǎng)開一面。典故可見於《史記?殷本紀(jì)》:湯出,見野張網(wǎng)四面,祝曰:「自天下四方皆入吾網(wǎng)。」湯曰:?嘻,盡之矣!」乃去其三面,祝曰:「欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾網(wǎng)。」諸侯聞之,曰:「湯德至矣,及禽獸。」
三宥:周制中三種寬恕人罪刑的理由。宥,寬恕。《周禮》:「司剌掌三剌、三宥、三赦之灋,以贊司寇聽獄訟。」「壹宥曰不識(shí),再宥曰過失,三宥曰遺忘。」
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第21卦?噬嗑?彖傳詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第21卦?噬嗑?彖傳詳解