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易經爻辭| | 0

此一爻是言，得聽訟之宜者，猶未可忘戒懼也。胏，與胾同，肉之帶骨者。金矢，《周禮》獄訟入鈞金束矢，而後聽之。言能使其心服也。

周公繫噬嗑四爻曰：四當治獄之任，以剛居柔，是有剛柔相稱之道。既不傷於優柔，又不嫌於剛暴。雖頑梗弗率之徒，亦有以得其情，而俾中心輸服焉。故有「噬乾胏得金矢」之象。然獄者，天下之大命。治獄者，天下之大事。尤必艱難其心，無所慢易，正固其守，無所偏私。則刑當其罪，能如是而後吉也。

孔子釋四象曰：利艱貞固可以得吉矣，然為民上者，必使民無訟，治道大光，乃為可貴。今雖善於決獄，而猶待於聽訟，是則治其末，未正其本；塞其流，未拔其源，其道則未光也。

按：以全卦之體言，四為一卦之間，則受噬者在四。以六爻言，四反為噬之主，與三陰同噬初上者。蓋卦言其位，則梗在其中；爻言其才，則剛足以噬。取義固不同也。《王制》：「大司寇以獄成告於王，王命三公參聽之。」則九四大臣，固有折獄之任，然雖聽訟得宜，而爻戒以艱貞，象惕其未光。周孔聖人，無非慎重民命，即「如得其情，哀矜勿喜」之意云爾。

【今注】

胏與胾同：胾，音漬，大塊的切肉。依《說文》，胾為大臠。《禮記》?曲禮》：「凡進食之禮，左殽右胾。」鄭玄注：「殽，骨體也。胾，切肉也。.......殽在俎，胾在豆。」孔疏：「熟肉帶骨而臠曰殽，純肉切之曰胾，骨是陽，故在左。肉是陰，故在右。」

獄訟入鈞金束矢，而後聽之：《周禮》：「以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致於朝，然後聽之。」獄為關於罪刑的判決官司，而訟則是關財產權的官司。古代為了防止百姓亂打官司，要與人爭辨財產權（訟）則必須繳交束矢。一束矢即一百支箭。而要告人之有罪（獄），則必須先繳交鈞金，三十斤的銅。

—— [清]牛鈕《日講易經解義》噬嗑