《注》云:處得尊位,為飾之主,飾之盛者也。施飾於物,其道害也。施飾丘園,盛莫大焉,故賁於束帛,丘園乃落;賁於丘園,帛乃戔戔。用莫過(guò)儉,泰而能約,故必吝焉,乃得終吉也。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷三
孔穎達(dá)疏注:?處得至終吉也。?《正義》曰:為飾之主,飾之盛者,若宮室輿服之屬,五為飾主。若施設(shè)華飾在於輿服宮館之物,則大道損害也。施飾丘園,盛莫大焉者。丘謂丘墟,園謂園圃。唯草木所生,是質(zhì)素之處,非華美之所。若能施飾,每事質(zhì)素,與丘園相似,盛莫大焉。故賁於束帛,丘園乃落者。束帛,財(cái)物也。舉束帛言之,則金銀珠玉之等皆是也。若賁飾於此束帛珍寶,則素質(zhì)之道乃隕落,故云丘園乃落也。賁于丘園,帛乃戔戔者,設(shè)飾在於丘園質(zhì)素之所,則不靡費(fèi)財(cái)物,束帛乃戔戔眾多也。諸儒以為若賁飾束帛,不用聘士,則丘園之士乃落也。若賁飾丘園之士與之,故束帛乃戔戔也。諸家注《易》,多為此解。但今案:輔嗣之注,全無(wú)聘賢之意,且爻之與象,亦無(wú)待士之文。輔嗣云:用莫過(guò)儉,泰而能約,故必吝焉,乃得終吉。此則普論為國(guó)之道,不尚華侈,而貴儉約也。若從先師,唯用束帛招聘丘園,以儉約待賢,豈其義也?所以漢聘隱士,或乃用羔雁玄纁,蒲輪駟馬,豈止束帛之間,而云儉約之事?今觀注意,故為此解耳。
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