此一爻是言,欲進(jìn)者宜守正以待時(shí)也。摧,謂阻抑。罔孚,謂人不見(jiàn)信。裕,謂寬以自守。
周公繫晉初爻曰:初六陰性躁妄,必有不安於下而欲進(jìn)者。應(yīng)不中正,上遇妨賢病國(guó)之人而違之俾不通,故其進(jìn)也若或尼之7,而不免為見(jiàn)摧矣。然出處大道,豈可因人之摧抑而易厥守乎?惟盡其義之在我,而不自失其正,則終必見(jiàn)信於上,得遂其進(jìn)而吉。蓋貞雖所以自持,非欲求信於人。然貞則未有不吉者,固其常也。設(shè)若守正而猶未孚,亦當(dāng)寬裕以俟之,從容於義命,自安於操修,益殫其守貞之道,而不以用舍累其心,如是而後無(wú)自失之咎耳。否則冒進(jìn)之患生,而寧免枉道之譏哉。
孔子釋初象曰:當(dāng)晉之時(shí),人皆欲進(jìn),而忽見(jiàn)摧,未有不喪其所守者。初獨(dú)能守正以待時(shí),不汲汲以徇於私,不悻悻以傷於義,此所以得吉也。裕無(wú)咎者,蓋初居於下,未有官守之命,正可綽綽於進(jìn)退,故裕以處之,而得無(wú)咎。若既已受命,則當(dāng)有必信之道。一不見(jiàn)信,則志不行,而職莫盡矣。此見(jiàn)君子有守正不阿之操,乃有隨時(shí)行道之妙。有安分自得之樂(lè),乃見(jiàn)雍容進(jìn)退之宜。若枉己求人而且怨尤不絶於念,則有流於依阿奔競(jìng)8,大節(jié)或虧者矣,安能全無(wú)咎之學(xué)而建命世之功哉!
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