此一爻是言除暴之義,而示以詳慎之道也。南狩,向明除害之象。得大首,是元惡就執(zhí)之象。
周公繫明夷三爻曰:九三以剛明之德,負(fù)天下之望,而適處暴虐之時(shí),其勢(shì)不能不除殘以安民,為南狩得大首之象。然放伐大事,以德伐暴,其事雖貞,必當(dāng)審慎於其際。上觀天命,下察人心,以不得已之衷行不得已之事,然後人不以我為利天下,而以我為安天下,豈可以除暴為貞,而亟於為之耶?
孔子釋三象曰:上下之分,無(wú)所逃於天地之間者也。九三有除暴救民之志,而非富天下為心者,乃能行此非常之事,而為伐罪之舉,成大功而得天下也。茍志不在南狩,則是古今一罪人耳,夫豈所云大得者乎?從來(lái)建非常之事,必先問(wèn)其志之所存,故志者公私之分界也。志之所存,與日月同其光明,天人同其運(yùn)會(huì),毫無(wú)自私自利之念,而天下始有以諒其衷而成其功。以成湯之聖,而猶慮後世以為口實(shí),則豈奸雄亂賊之所可假託哉!聖人繫此爻,固為人君示其警誡,而實(shí)以嚴(yán)千古臣心之不軌者。
【今注】
放伐:棄置與討伐暴君。《孟子.梁惠王下》,齊宣王問(wèn)曰:「湯放桀,武王伐紂,有諸?」孟子對(duì)曰:「於傳有之。」放,棄置。
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