此一爻是勉四以去小人,而因幸其得朋也。拇,象在下小人,指初也。
周公繫解四爻曰:當(dāng)解之時(shí),非剛正之朋,不足以同心而共濟(jì)。四應(yīng)初柔,非其儕類,此君子交相疑忌而不至也。故為四計(jì),莫若斷然解去其拇,屏絶匪類,以示己無(wú)私交,則一德之朋至而相孚無(wú)間矣。
孔子釋四象曰:四所以解而拇者,以四居位不正,而下應(yīng)初六,故初得附之為其拇,所謂私情之合也。以私情比私交,則賢士必聞而解體矣。非解而去之,則終為所累,何以來(lái)君子之朋耶?大抵君子小人,氣類各別。若使竝立於朝,小人未有不日進(jìn),君子未有不日退者。其故何也?君子以道事人,人必敬之而疏;小人惟言莫違,人必狎之而親。疏者易間,而親者難睽也。而君子者不得志,則樂(lè)道自守,奉身而退;小人者不得志,則狡謀百出,不進(jìn)不休。君子有時(shí)容小人,而小人必不肯容君子。自古以來(lái),斷無(wú)小人在位,而君子得安其身者也。是故,仙客用而九齡疏,承璀入而李絳出。一薰一蕕,不可同器。有用人之責(zé)者,可不細(xì)玩此爻之義乎。
【今注】
仙客用而九齡疏:唐玄宗重用了牛仙客而疏遠(yuǎn)了張九齡。時(shí)李林甫與牛仙客結(jié)黨,並舉薦仙客為尚書(shū)。
承璀入而李絳出:唐憲宗時(shí)宦官吐突承璀得寵,唐末藩鎮(zhèn)割據(jù),承璀討伐王承宗兵敗,翰林學(xué)士李絳主張嚴(yán)懲,憲宗雖然將其降職,但仍繼續(xù)得寵。
一薰一蕕:《左傳》僖公四年:「一薰一蕕,十年尚猶有臭。」薰為香草,蕕為水邊草,或臭草。把香草和臭草放一起,十年之後,香味早就不見(jiàn),但臭味仍在。此比喻善良很容易為醜惡所傷害;善良很容易消失,罪惡難滅。
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