上六尊高之地,而非君位,故曰公,但據(jù)解終而言也。隼鶩害之物,象為害之小人。墉墻內(nèi)外之限也。害若在內(nèi),則是未解之時也,若出墉外,則是無咎矣,復(fù)何所解,故在墉上離乎內(nèi)而未去也。云高,見防限之嚴(yán)而未去者,上解之極也。解極之時而獨(dú)有未解者,乃害之堅強(qiáng)者也。上居解極,解道已至,器已成也,故能射而獲之。既獲之,則天下之患解已盡矣,何所不利。夫子於繫辭復(fù)申其義曰:隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有。動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。鶩害之物在墉上,茍無其器與不待時而發(fā),則安能獲之,所以解之之道器也。事之當(dāng)解與已解之之道,至者時也,如是而動,故無括結(jié),發(fā)而不利矣。括結(jié)謂阻礙,聖人於此發(fā)明藏器,待時之義。夫行一身至於天下之事,茍無其器與不以時而動,小則括塞,大則喪敗。自古喜有為而無成功,或顛覆者,皆由是也。
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[北宋]蘇軾-第40卦?解卦上六?爻辭詳解
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