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易經卦辭| | 0

損之為卦，以澤之深，益山之高，此損下益上之道也。以乾之上九降而為六三，以坤之六三升而為上九，此損剛益柔之義也。然損之道，有損奢以從儉者，有損不善以從善者，有損己以益人者，有損己而取人之益者，有損之損者，有損之益者，有不損之損者。其損七，其所以損者一也。二簋可享，損奢以從儉也；大象之懲忿窒欲，六四之損其疾，此損不善以從善也；初九之益六四，九二之益六五，六三之益上九，此損己以益人也；六五之虛己以從諸爻之益，此損己而取人之益也；初九以己益人，而又酌損，此損之損也；六三以一人之損而得友，六五為損之主而得益，此損之益也；九二、上九之弗損，此不損之損也。故曰其損七，然知損而不知其所以損，則損者偽也。漢文卻千里馬，而終之以儉，得其所以損也。晉武焚雉頭裘，而終之以奢，不得其所以損也。曷謂所以損？曰：誠是也。文王曰損有孚，仲尼曰損而有孚，言損之不可不誠也，故曰所以損者一。然損下益上，是剝下以厚上也；損剛益柔，是消君子而長小人也，可乎？曰：非是之謂也。損下益上者，不於其貨，於其德；損剛益柔者，不於其道，於其政。記曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，此損下益上之義也。傳曰：政猛則施之以寬，又曰：寬以濟猛，此損剛益柔之義也。聖人之言豈一端而已哉？然聖人之所謂損，不出於聖人之意，而出於天下之時。聖人何容心焉？國奢，示之以儉；國儉，示之以禮，故曰二簋應有時。「彊弗友，剛克；燮友，柔克」，故曰損剛益柔。有時不然，兇歲不祭肺，施之豐年則隘；平國用中典，施之亂國則弛。故曰：損益盈虛，與時偕行。卦形頂踵實而腹虛，有二器上覆下承之象，故曰二簋。

—— [南宋]楊萬里撰《誠齋易傳》損卦