六九定名篇第五

| 易理書籍| 2023-12-25 11:57:32| 0

一元肈判，立極成乾，數(shù)明於後，象表於前，求其至當，未有不出於自然者也。是故七八九六之數(shù)見於揲蓍之餘，而隂陽老少之名定於河圖之初。今案河圖自左而旋，地六位於西北，其地為慘殺之極，其時為秋冬之交，隂盡於亥而一陽生，故過於地六而天一位焉，是知隂老於六。天九位於南方，其地為文明之極，其時為盛夏之月，陽盡于已而一隂生，故過於天九而地二位焉，故曰陽老於九。陽得四正，故天九進居於午；隂得四維，故地二退處於未。此蓋君臣盈謙，自然之勢，然亦不害其為陽老於已而隂生於午也。陽極則將變於隂，故老陽之爻為重；隂極則將變於陽，故老隂之爻為交。自六九而外，又閒一位而數(shù)之，則地八自當為少隂，天七自當為少陽，此皆天地自然之象也。以揲蓍之餘四四而數(shù)之，得九則其策三十有六而為老陽，得六則其策二十有四而為老隂，以至得七為少陽，得八為少隂，此皆天地自然之數(shù)也。繫辭云：參天兩地而倚數(shù)。蓋合地二與四以為六而為老隂，合天一三五以為九而為老陽，又合六九之數(shù)從橫數(shù)之，皆十有五而為河圖。又以天一以至地十，合數(shù)五十有五而為洛書。是故大衍之數(shù)起於洛書，而六九之名定於河圖，謂之象數(shù)，無非出於自然者。聖人因自然之數(shù)以推自然之象，因自然之象以定自然之名，未始妄以人事加之。故曰：河出圖，洛出書，聖人則之。若象也，數(shù)也，而可以人事加之，則所謂象與數(shù)也，特未定也，而何貴於易哉？