（清）趙繼序撰《周易圖書質疑?卷十五》歸藏圖說

周易圖書質疑卷十五，休寧趙繼序撰

歸藏圖說

歸藏八卦橫圖

?乾【乾君七】

?兌【兌說六】

?離【日晅四】

?震【雷動一】

?巽【風散二】

?坎【雨潤三】

?艮【艮止五】

?坤【坤藏八】

此大傳所謂雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之也。

程智曰：釋歸藏易也。

張行成曰：歸藏首坤，以坤為一也；周易首乾，以乾為一也。二者不同，孔子通之。繋辭曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。坤先于乾，歸藏義也。天尊地卑，乾坤定矣。乾先于坤，周易義也。

朱元昇曰：賈公彥釋歸藏之旨曰：歸藏以純坤為首，坤為地，萬物莫不歸而藏于中，故曰歸藏。夫歸藏雖自黃帝而作，實循伏羲之卦序。

案：漢律歷志曰：伏羲畫八卦，由數起，至黃帝而始備。是知伏羲易與黃帝易，一以貫之而已。

又曰：乾坤分太極為二，坤乾合太極為一，蓋以連山首乾尾坤而分太極。【此主杜氏，以連山為伏羲易】歸藏，以乾藏坤而合太極。分則一而二，合則二而一，非二不足以見乾坤之定位，非一不足以見乾坤之妙理。

江都李衡編周易義海，紀陳臯之說曰：乾為君為父，坤為臣為母，艮為子為少陽。聖人設教，以尊為先則順，故周人先乾，謂商人先坤，夏后氏先艮，是先列臣子而後君父，故坤乾之說近乎誕妄。嗚呼！為此說者，知乾坤之分處，未知乾坤之合處也。乾以陽索坤而地氣上騰，是乾中有坤；坤以隂索乾而天氣下降，是坤中有乾。于道曰泰，于志曰同，于天地曰交。黃帝發其秘，商人暢其用，夫子明其義，實萬世之經也。陳臯以為誕妄，不其固乎！

自陳圖南始出四圖，三傳而至康節，邵子大發其藴，所謂伏羲先天之易也。今反覆玩之，其圖皆與大傳雷以動之一章相合，因曠然有悟曰：此即古之歸藏易乎？以八卦橫圖言之，數從中起，中也者，數之原也。右初列震，左初列巽，所謂雷動風散也。左次列坎，右次列離，所謂雨潤日晅也。左次列艮，右次列兌，所謂艮止兌說也。右終列乾，左終列坤，所謂乾君坤藏也。中外之位，先右後左，次內之位，先左後右，順逆往來，重重保合，即此可得歸藏之象矣。且右自震之一陽，歷離、兌二陽，以至乾之三陽，左自巽之一隂，歷坎、艮二隂，以至坤之三隂，推之六十四卦橫圖，右自復之一陽，以至乾之六陽，左自姤之一隂，以至坤之六隂，其序皆有秩然而不可亂者。至于六十四卦方圖，內四卦一層，震、巽列焉，而益、恒則震、巽相重之卦也。次十二卦一層，坎、離列焉，而未濟、既濟則坎、離相重之卦也，餘則坎、離交于震、巽之卦也。次二十卦一層，艮、兌列焉，而咸、損則艮、兌相重之卦也，餘則艮、兌交于震、巽，交于坎、離之卦也。外二十八卦一層，乾、坤列焉，而泰、否則乾、坤相重之卦也，餘則乾、坤交于震、巽，交于坎、離，交于艮、兌之卦也。且按圖而中分之，復至乾，自左而右，累四下行，姤至坤，自右而左，累四上行，序亦未嘗不著也。誠能由象以得意，當必引伸觸長于無窮矣。

然則陳氏何以獨傳此歸藏之圖也？曰：連山為天易，歸藏為地易，元門之學，學于地者也。秦火後，方士別傳，用證內外丹訣，若參同契、龍虎經諸家，皆從此出，在陳氏固有所受之也。迨傳邵子，而會心者異矣。然則陳、邵相傳，何以不言歸藏而屬之伏羲氏也？曰：歸藏雖作于黃帝，用于商人，而其原皆出于伏羲氏，故以此為伏羲氏之易圖亦可。惟邵子乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之說，既非隂陽相生之序，并非卦畫相生之序，不若其謂先天之學心法也，故圖皆從中起，萬化萬事生于心也，斯得之矣。

歸藏八卦圓圖

邵子以此為伏羲八卦方位，今按圖中左旋自下而上，由震之一陽以至乾之三陽；右旋自上而下，由巽之一隂以至坤之三隂，蓋即分雷動、風散、雨潤、日晅、艮止、兌說、乾君、坤藏之次第，而規之為圓者也。推之六十四卦之圓圖，其左旋由復之一陽以至乾之六陽，右旋由姤之一隂以至坤之六隂，其方位亦與此同，故更定為歸藏八卦六十四卦圓圖云。

歸藏六十四卦橫圖

?乾，乾君七。

?夬。

?大有

?大壯

?小畜

?需

?大畜

?泰

?履

?兌，兌說六。

?暌。

?歸妹。

?中孚。

?節

?損

?臨

?同人。

?革

?離，日晅四。

?豐

?家人。

?既濟

?賁

?明夷。

?無妄。

?隨

?噬嗑。

?震，雷動一。

?益

?屯

?頤

?復

?姤

?大過

?鼎

?恒

?巽，風散二

?井

?蠱。

?升

?訟

?困

?未濟

?解

?渙。

?坎，雨潤三

?蒙

?師

?遯。

?咸

?旅

?小過

?漸

?蹇

?艮，艮止五。

?謙

?否

?萃

?晉。

?豫

?觀

?比

?剝。

?坤，坤藏八。

周易圖書質疑卷十五