（清）趙繼序撰《周易圖書質疑?卷十七》錯綜參伍圖說

周易圖書質疑卷十七，休寧趙繼序撰

錯綜參伍圖說

八卦錯綜圖

坤《?》《?》乾

巽《?》《?》震

離《?》《?》坎

兌《?》《?》艮

右錯卦

艮?震

兌?巽

右綜卦

六十四卦錯綜圖

坤?　?乾　剝?　?夬
比?　?大有　觀?　?大壯
豫?　?小畜　晉?　?需
萃?　?大畜　否?　?泰
巽?　?震　升?　?無妄
蠱?　?隨　井?　?噬嗑
恒?　?益　鼎?　?屯
大過?　?頥　姤?　?復
離?　?坎　夷朋?　?訟
賁?　?困　濟既?　?未濟
家人?　?解　鼏?　?渙
革???　人同??師
兌??艮　臨??遯
損??咸　節??旅
中孚??小過 歸妹　??漸
暌??蹇　履??謙

右錯卦由八卦之錯推之，六十四卦皆有錯卦。而周易所用者，上經惟乾、坤、頤、大過、坎、離六卦，下經惟中孚、小過耳。

蒙　?　屯　訟　?　需　比　?　師
履　?　小畜　否　?　泰　大有?　同人
豫　?　謙　蠱　?　隨　觀　?　臨
賁　?　噬嗑　復　?　剝　大畜?　無妄
周易上經之序
恒　?　咸　壯大　?　遯　夷明?　晉
暌　?　家人　解　?　蹇　益　?　損
姤　?　夬　升　?　萃　井　?　困
鼎　?　革　艮　?　震　歸妹?　漸
旅　?　豐　兌　?　?　節　?　渙
未濟?　既濟

周易下經之序

右綜卦。由震、艮、巽、兌之綜推之，上經自屯、蒙至無妄、大畜二十四卦，下經自咸、恒至既濟、未濟三十二卦，皆綜卦也。其中有錯綜相同者，上經之否、泰、隨、蠱四卦，下經之漸、歸妹、既濟、未濟四卦是也。

八卦在先儒有分對反者，有分正對反對者。明來瞿塘獨舉大傳錯綜其數一言以蔽易曰：六十四卦，其內有錯有綜。錯者，交錯對待之名，陽左而隂右，隂左而陽右也。綜者，高低織綜之名，陽上而隂下，隂上而陽下也。其識可謂精，其論亦可謂辨矣。然其原實自韓康伯之註雜卦傳曰衆卦錯綜其義，或以同相類，或以異相明數語悟來。而近世王爾輯曰：孔子特言錯綜其數，成六十四卦，以定天下之象而已。豈謂錯綜已定之卦，通于他卦之可取義者乎？來注于本卦內不得其義，象所取者，往往牽合他卦錯綜之象實之，則是非極其數以定天下之象，而是錯綜其象以定天下之卦，且錯綜其卦以定天下之象矣。不惟涉于穿鑿凌亂，亦且與孔子言定之旨不合。竊嘗考之，數起于卦之奇耦，則錯綜其數者，即所以錯綜其卦之數也。極其數者，即所以極錯綜之數，而卦定然後象可定也。易無定體，惟變所適。來注以本卦通于他卦，豈得謂之穿鑿凌亂乎？彖傳中剛柔往來上下內外之說，必從來氏兩卦互看，而其義始明。王氏所駁，見其專已守殘，而無從善服義之公心矣。

鄭樵曰：上經三十，對之正者有六，如乾、坤、頤、大過、坎、離，皆一定而不易也。對之反者二十有四，如屯反而蒙，需反而訟等，實以十二卦反而為二十四卦也。正者六，反者十二，共十八卦。下經三十四，對之正者有二，如中孚、小過，一定不易。對之反三十有二，如咸反而恒，遯反而大壯等，實以十六卦反而為三十二卦也。正者二，反者十六，亦十八卦。以十八卦之反正而論，則上下經實無多少之別矣。

鄭敷教曰：八卦但取伏卦合對，如天與地、雷與風之類是也，此隂陽配合之義也。文王多取倒卦成對，如屯與蒙、需與訟之類是也，此隂陽循環之義也。八卦為體，故以配偶合卦；六十四卦為用，故以循環成對。

參伍錯綜圖

乾?乾為天【錯坤】

《?》天風姤【錯坤之復，綜坤之夬】

《?》天山遯【錯坤之臨，綜坤之大壯】

《?》天地否【錯坤之泰，綜同】

《?》風地觀【錯坤之大壯，綜坤之臨】

《?》山地剝【錯坤之夬，綜坤之復】

《?火地晉【錯坤之需，綜坎之明夷】

《?》火天大有【錯坤之比，綜離之同人】

坤?坤為地【錯乾】

《?》地雷復【錯乾之姤，綜乾之剝】

《?》地澤臨【錯乾之遯，綜乾之觀】

《?》地天泰【錯乾之否，綜同】

《?》雷天大壯【錯乾之觀，綜乾之遯】

《?》澤天夬【錯乾之剝，綜乾之姤】

《?》水天需【錯乾之晉，綜離之訟】

《?》水地比【錯乾之大有，綜坎之師】

震《?》震為雷【錯巽，綜艮】

《?》雷地豫【錯巽之小畜，綜兌之謙】

《?》雷水解【錯巽之家人，綜兌之蹇】

《?》雷風恒【錯巽之益，綜兌之咸】

《?》地風升【錯巽之無妄，綜兌之萃】

《?》水風井【錯巽之噬嗑，綜兌之困】

《?》澤風大過【錯巽之頤】

《?》澤雷隨【錯巽之蠱，綜同】

巽《?》巽為風【錯震，綜兌】

《?》風天小畜【錯震之豫，綜艮之履】

《?》風火家人【錯震之解，綜艮之暌】

《?》風雷益【錯震之恒，綜艮之損】

《?》天雷無妄【錯震之升，綜艮之大畜】

《?》火雷噬嗑【錯震之井，綜艮之賁】

《?》山雷頤【錯震之大過】

《?》山風蠱【錯震之隨，綜同】

坎?坎為水【錯離】

《?》水澤節【錯離之旅，綜離之渙】

《?》水雷屯【錯離之鼎，綜離之蒙】

《?》水火既濟【錯離之未濟，綜同】

《?》澤火革【錯離之蒙，綜離之鼎】

《?》雷火豐【錯離之渙，綜離之旅】

《?》地火明夷【錯離之訟，綜乾之晉】

《?》地水師【錯離之同人，綜坤之比】

離?離為火【錯坎】

《?》火山旅【錯坎之節，綜坎之豐】

《?》火風鼎【錯坎之屯，綜坎之革】

《?》火水未濟【錯坎之既濟，綜同】

《?》山水蒙【錯坎之革，綜坎之屯】

《?風水渙【錯坎之豐，綜坎之節】

《?》天水訟【錯坎之明夷，綜坤之需】

《?》天火同人【錯坎之師，綜乾之大有】

艮《?》艮為山【錯兌綜震】

《?》山火賁【錯兌之咸，綜巽之噬嗑】

《?》山天大畜【錯兌之萃，綜巽之無妄】

《?》山澤損【錯兌之咸，綜巽之益】

《?》火澤暌【錯兌之蹇，綜巽之家人】

《?》天澤履【錯兌之謙，綜巽之小畜】

《?》風澤中孚【錯兌之小過】

《?》風山漸【錯兌之歸妹，綜同】

兌《?》兌為澤【錯艮，綜巽】

《?》澤水困，【錯艮之賁，綜震之井】

《?》澤地萃【錯艮之大畜，綜震之升】

《?》澤山咸【錯艮之損，綜震之恒】

《?》水山蹇【錯艮之睽，綜震之解】

《?》地山謙【錯艮之履，綜震之豫】

《?》雷山小過【錯艮之中孚】

《?》雷澤歸妹【錯艮之漸，綜同】

虞翻曰：變而通之，觀變隂陽始立卦。乾坤相親，故成天地之文。物相雜，故曰文也。數六畫之數，六爻之動，三極之道，故定天下吉兇之象也。

程迥曰：十有八變成六爻，每爻蓋參以變，故通其變，則隂陽相錯，遂成天地之文。天地之數，五位相得而各有合，蓋伍以變，綜其數而極之，遂定天下之象。

來知德曰：錯者，隂與陽相對，父與母錯，長男與長女女錯，中男與中女錯，少男與少女錯，八卦相錯，六十四卦皆不外此錯也。天地造化之理，獨隂獨陽不能生成，故有剛必有柔，有男必有女，所以八卦相錯。綜字之義，即織布帛之綜，或上或下，顛之倒之者也。如乾坎坤離四正之卦，則上下皆同；震艮巽兌四隅之卦，則震即為艮，巽即為兌。其卦名不同，如屯蒙相綜，在屯則為雷，在蒙則為山是也；如履小畜相綜，在履則為澤，在小畜則為風是也；如損益相綜，損之六五即益之六二，故其象皆十朋之龜；夬姤相綜，夬之九四即姤之九三，故其象皆臀無膚。綜卦之妙如此。然有正綜，有雜綜，如乾初爻變姤，坤逆行，五爻變夬，與姤相綜，所以姤綜夬，遯綜大壯，否綜泰，觀綜臨，剝綜復，所謂乾坤之正綜也。八卦通是一與五綜，二與四綜，三與六綜，雖一定之數不容安排，然陽順行而隂逆行，與之相綜，造化之元妙可見矣。若乾坤所屬尾二卦，晉大有需比之類，乃術家所謂遊魂歸魂，出于乾坤之外者，非乾坤五爻之正變，故謂之雜綜。然乾坤坎離四正之卦與四正相綜，震兌巽艮四隅之卦與四隅相綜，雖雜亦不雜也。

吳隆元曰：八卦分宮，不始于京氏。大傳曰：參伍以變，錯綜其數。此八卦分宮之說也。參，三也。伍，伍也。參伍以變，謂內卦變至三，外卦變至五也。蓋六爻盡變，則全失本卦之畫，而犯對宮之本卦，此所以變止于五也。變止于五而不進，反退而變其四爻，又退而變其內卦，因變中之變而復本體，此窮上反下之義也。其法精矣。錯綜其數，如乾之姤與坤之復相錯，在乾則初爻九變八，在坤則初爻六變七，是錯其數也。乾之姤與坤之夬相綜，在乾則自二爻至上爻皆七，獨初爻九變八，在坤則自初爻至五爻皆六變七，獨上爻八，是綜其數也。通其變，謂如乾宮之觀、剝、晉三卦，內外皆無乾，坤宮之大壯、夬、需三卦，內外皆無坤，八卦交通為變也。極其數，謂六十四卦無不錯綜也。成天地之文者，八卦分宮，燦然秩然，大文無過于是也。言天地，則六子可知矣。定天下之象者，如益卦為恒之錯，損之綜，耒耜之象定于益；渙卦為豐之錯，節之綜，舟楫之象定于渙。所謂以制器者尚其象也。八卦分宮之說，其見于大傳者如此。至名宮尾二卦為遊魂、歸魂，此與世應飛伏之說，同創于京氏。蓋因分宮之古法，而自起義例。猶之焦氏易林，一卦變六十四卦，共四千九十六卦，此亦是古法，而占辭則焦氐所造也。參伍錯綜，朱子本義云：參者，三數之也。伍者，五數之也。錯者，交而互之，一左一右之謂也。綜者，縂而挈之，一低一昂之謂也。此亦皆謂揲蓍求卦之事。語類又云：揲蓍本無三數五數之法，只言交互參考，皆有自然之數。

按：大衍三變成一爻，九變成三爻，十有八變而成卦，固無所謂參伍以變也。即分二卦一，揲四歸奇，亦不見錯綜其數于何分屬。今以八卦分宮觀之，參伍指內外卦之變爻，錯綜指兩宮相變之爻數。自來氏拈出千古疑義，昭然發矇。蓋伏羲既重八卦為六十四卦之後，而一隂一陽，順逆往來，自然有此錯綜。即揲蓍求卦，亦求此錯綜之數之所定者而已。舊解以辭變象占，盡歸筮易，制器尚象，殊難牽合。即朱子于下繋所取十三卦已云：此言聖人制器尚象之事也。夫參之為三，若周官設其參，注謂三相參列是也。伍之為五，若周官五人為伍是也。參伍以變，非三數五數之謂也。錯即八卦相錯，謂兩宮對待，隂陽合德，數之不易者也。綜在說文曰：機縷也。三蒼曰：理經也。其象取于組織，謂兩宮流行，旁及他宮，上下無常，剛柔相易，數之變易者也。通其變，即通變之謂。事成天地之文，即物相雜，故曰文。極其數，即極數知來之謂。占定天下之象，即象其物宜與象事知器。惟卦爻中原有此文此象，而揲蓍以通之而文遂成，極之而而象遂定耳。

蔡清曰：言動、制器、卜筮不必俱以筮易言，君子居則觀其象而玩其辭，亦可用易也；動則觀其變而玩其占，亦可用易也。

李光地曰：成文謂八卦也，雷風水火山澤之象具，而天地之文成矣。定象謂六爻也，內外上下貴賤之位立，而天下之象定矣。參伍錯綜，亦是互文，縂以見卦爻隂陽互相參錯爾。

周易圖書質疑卷十七