[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全?卷一》

周易傳義大全卷一，明胡廣等撰周易上經

《本義》：周，代名也。易，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所繫，故繫之周。以其簡袠重大，故分為上下兩篇。經則伏羲之畫，文王、周公之辭也，并孔子所作之傳十篇，凡十二篇。中間頗為諸儒所亂，近世晁氏始正其失，而未能盡合古文。呂氏又更定著為經二卷、傳十卷，乃復孔氏之舊云。

《或問》：伏羲始畫八卦，其六十四者，文王重之邪？抑伏羲已自畫了邪？看先天圖，則有八卦，便有六十四卦，是伏羲之時已有六畫矣，如何？

○朱子曰：周禮三易，經卦皆八，其別皆六十有四，便見不是文王重。又曰：伏羲已上但有此畫，而無文字可傳，到得文王、周公，乃繫之以辭。問：交易、變易如何？曰：隂陽有箇流行，厎有箇定位。厎，一動一靜，互為其根，便是流行；厎，寒往暑來是也。分隂分陽，兩儀立焉，便是定位；厎，天地上下四方是也。變易便是流行厎，交易便是對待厎。又曰：交易是陽交於隂，隂交於陽，是卦圖上厎，如天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯者是也。變易是陽變隂，隂變陽，老陽變為少隂，老隂變為少陽，此是占筮之法，如晝夜寒暑、屈伸往來者是也。

沙隨程氏曰：周者，著代也。言文王之書，以別連山、歸藏也。

虞氏翻曰：易字從日下月。莆田鄭氏曰：易從日從月，天下之理，一奇一耦盡矣。天文地理，人事物類，以至性命之微，變化之妙，否泰損益，剛柔得失，出處語默，皆有對敵。故易設一長畫、二短畫以總括之，所謂一隂一陽之謂道者，此也。

西山真氏曰：日往月來，寒往暑來，晝夜昏明，循環不息，此天道之常也。聖人擬之以作易，不過推明隂陽消長之理而已。陽長則隂消，隂長則陽消，一消一長，天之道也。人而學易，則知吉兇消長之理，進退存亡之逕也。

○臨川吳氏曰：伏羲始畫八卦，因而重之，以其有交易、變易之義，名之曰易。其時未有易字也，有圖而無書也。後之造字者，始合日月二文而為易字。夏、商之時，因其卦畫，用以占筮，其序各與先天之圖不同，故連山首艮，歸藏首坤。按朱子謂有占無文，則以為二易無繇辭也?；蛟谱髠魉d繇辭與周易不同者，蓋夏、商之易則以為有繇辭矣。至文王演八卦之名為六十四，且作彖辭，周公又作爻辭，故名曰周易?？鬃佑譃橹畟鳎允嵌姿鞆U，而周易獨傳焉。東萊呂氏曰：按繫辭云：二篇之策，萬有一千五百二十。所謂二篇，則上下二篇也。然則孔子時，易固分上下經矣。以此考之，易經之分上下，必始於文王定周易之時。近世晁氏編古周易，乃合而為一，且謂後人妄有上下經之辯，何其考之不詳哉！

雙湖胡氏曰：按晁氏以道謂古者竹簡重大，以經為二篇，《本義》從之。然經分上下，誠有至理。上下經雖有三卜卦、三十四卦之不同，以反對計之，各十八卦，一也。上經反對五十二陽爻、五十六隂爻，下經反對五十六陽爻、五十二隂爻，二也。上經以四正卦為主，首乾、坤而終坎、離，與先天圖南北東西四方卦合。下經以二變卦為主，震變為艮，巽變為兌，首咸、恒而終既、未濟，與先天圖四維之卦合。而坎、離之交不交，亦可見伏羲先天一圖，大旨備見於文王序卦首、尾、中，三也。若是者，豈以竹簡重大之故耶？

○雲峯胡氏曰：上經首乾、坤，氣化之始也。隂陽各三十畫，然後為泰、否。下經首咸、恒，形化之始也。隂陽亦各三十畫，然後為損、益。見天地與長少男女之交不交。上下經終坎、離、既、未濟，又見乾、坤中爻之交，而中男女之交不交。程、朱子變易、交易之義深矣。

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【點校底本】：《欽定四庫全書》第二十八冊經部二十二(文淵閣版)