【周易下經】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

?【巽下巽上】

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

巽，乾道之變也。剛以立本，柔以出命，因時制宜，其亨在下。繫辭序九卦，述巽者三：曰巽德之制，曰巽稱而隱，曰巽以行權。巽次旅，聖人將以順天下之情而感悅之，以大其事業，聖人之權也。聖人以中正行仁而用其權，往無不利。大人，指二五剛德中位，柔皆順之，曰利見大人。巽目為見重。巽以申命謂何？巽不一而止。聖人之心，必欲使天下曉然知吾德意志慮，而後有為于天下。若大誥、盤庚之書，反復諄諄，屢告而屢申之，誠之至，義之盡也。巽風為命，內外巽為申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。利見大人，言二五之德如是。二五剛中遜志，以順入夫中正之道，曰剛巽乎中正。君臣以中正行命於上，固有以感動人心而變易其風俗，若中國，若四夷，孰不順之？是以志行而天下四海之命有所寄託柔道以亨也。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

風不隨，無以成生育之功。君子法之，申命行事，故其感人深，而天下罔不率從，猶風之鼔舞萬物，莫不順以聽命也。八風之至，各四十五日，而後嵗事以成。君子體隨風之義，其出命也，因時為之，曰申命。自旅而巽，方有事于天下，曰行事。

初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

柔道常疑，初六以柔居巽先，立心不常，將何以濟？惟果斷而正，則志治於內，可以有為，是以利武人之貞。反兌，兌，西方卦，為武人。吁！君子必先定其志，而後可有為於巽。蓋出命而二三其心，唱之者既疑，聽之者必惑，尚安能立天下大事哉？必也外用其權，內濟以果，去姑息之弊，得中正之宜，巽道行矣。聖人故於初發之，巽不果為進退。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

茍有誠信，遇巽無嫌。二以剛得中，能盡誠信之道，故用史巫紛若，吉。互體兌，兌為史巫，史巫通於神者，誠而已。九二得中，能以誠上通乎九五之君，用以獲吉。且當巽申命行事時，號令之發，禍福之幾也。非得忠藎之臣，如伊尹於太甲，傅說於高宗，周旦於成王，拜手稽首，以罄其由中之情，朝夕孜孜，曾不憚煩，則何以置君於無過之地，而發號出令，罔不當天下之心哉？二以剛中乘隂，是能深自卑抑，以行其志於巽者，故有紛若之吉云。巽木為牀，上九應三，三處四下，亦曰巽在牀下。夫二之用巽，蓋將以盡已之誠心而已，故吉且無咎，而異夫上九之窮也。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

九三剛過不正，志近於偽，水厓曰頻。三互體兌，既迫澤險，復又承隂，不得已而區區然惟巽順是事，曰頻巽，曰志窮。夫士君子之於巽，建中以用之，度義以為之，至誠以行之，則志信於上而民悅於外矣，安俟頻頻其吝哉？

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

六四以隂居四陽中，有離明德，而用以巽順羣剛，上下順之，大臣之守其位，諸侯之保其國，如是則可以立於無過之地矣，故悔亡。田獲三品，謂事業建立於當時也。夫惟德明而巽，上得於君，下得於民，是以其動有獲，而事業以立焉。隂居陽中，平夷著見，為田三品，謂上中下殺。自三至五，有互離體，離佃漁，為獲三品。夫人臣履高位，而獲上下剛德助，且內蘊明德，以居重巽之地，臣德之盛也。以此事上，何功不立哉？四位在重巽初，其心其身俱巽，故剛賢協輔，動而有獲。詩曰：靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。四其有之，互兌，兌說。惟四得君得民，而上下說之，著於互象。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

用權，非聖人常道，必貞吉而後悔亡。巽孰為貞？先庚後庚，巽之貞也。九五以剛處中，智足以制天下之變而納之治，其貞如是，安往而不利云。巽以先之，故無初；庚以成之，故有終。震納庚，巽震之配，巽而用庚，君道斯得。先三日，蓋慎始而圖其幾；後三日，蓋思終而考其成。且巽為風為權，是必有大號令圖回天下之變，若大誥、盤庚之為者。慎始思終，權斯行矣。卦體先後三日皆變震，是以取於庚子。夏傳曰：甲者，創事之始；庚者，甲之中。揚雄太元曰：庚斷義，甲斷仁，庚有制變之義。嗚呼！後之人君不用巽則巳，如欲用巽於天下，當以剛德為主，內強其志，外揆其變，終有慰天下心而措之於大治。不然，其弊將淪溺而入於蠱矣。九五剛中有生，利萬物心，故能合震巽之德而終享其吉。巽用事東方，而卦氣在七月，位次兌，巽以庚成，考之時位，其義並見。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

巽，隂木也。上處重巽之極，行行然外若至剛，而內實柔弱，是真巽而無能者，其不可有為明矣。夫居上位，操利勢，而不能有為於天下，蓋巽順之至，私欲害之，俾聦明日昬，而失夫斷制之命，尚何以保其國家而有終邪？故曰貞兇。剛上用巽為上窮，本有剛德，而以巽喪之，為喪其資斧。資，利也。斧，斷也。