中孚之為卦,三與四二柔在內(nèi)則中虛,中虛則無(wú)我;二與五二剛得中則中實(shí),中實(shí)則有物。中庸曰:不誠(chéng)無(wú)物,心如器焉,誠(chéng)之在心,如物之在器焉。器虛然後物得而實(shí)之,心虛然後誠(chéng)得而實(shí)之。若有我之心先立,則吾心先為有我之私所實(shí)矣,將何地容此誠(chéng)哉?心者神明之舍,舍不虛,神明將何居焉?夫惟此心洞然而虛,則至誠(chéng)充然而實(shí)矣。充然者,發(fā)於中而孚於外,此所以為中孚也。中有玉者外必輝,中有誠(chéng)者外必孚。孚之爲(wèi)言,此感於彼,彼信於此之謂也。是故中孚之所發(fā),上行之則順,下信之則說(shuō),故曰中孚,柔在內(nèi)而剛得中,說(shuō)而巽,孚乃化邦也。孟子曰:不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。中孚所動(dòng)至微而信豚魚(yú),至危而蹈水火,至顯而化邦,至應(yīng)乎天,焉往而不動(dòng)哉?海客之機(jī)心,海人未知,而鷗鳥(niǎo)先知,中孚之至信,所以及豚魚(yú);燕客之忮心,秦人未覺(jué),而白虹先覺(jué),中孚之利貞,所以應(yīng)乎天。然則涉危化邦,有不足爲(wèi)者。
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[北宋]程頤-第61卦?中孚?卦辭全文詳解
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