此卦兌下巽上,以全體言,為中虛;以二體言,為中實(shí)。中虛信之本,中實(shí)信之質(zhì)。信發(fā)於中,故名中孚。卦辭言,信能合理,所以善用其孚而無(wú)不通也。豚魚無(wú)知,喻難化之人。涉川至險(xiǎn),喻難濟(jì)之事。
文王繫中孚彖辭曰:中孚以孚信在中為義,有一心之孚,有兩情之孚,總之本於在中,而發(fā)見於外,則至誠(chéng)所感,何人不格?雖物之冥頑,如豚魚之無(wú)知,亦可感動(dòng)之而得吉,況有知者而有不格乎!何事不濟(jì)?雖事之艱險(xiǎn),如大川之難涉,亦可濟(jì)之而利,況平居時(shí)而有不濟(jì)乎!然其所以為孚者,一皆本於義理之至正,而不為硜硜之小信,膠執(zhí)不通,然後信所當(dāng)信,而合於貞焉。斯人無(wú)不感,事無(wú)不濟(jì),乃為利耳。
按:聖賢脩身持世,莫不以孚信為本原。然而言不必信,行不必果,恐其不皆出於正也。古之聖人,至誠(chéng)感神,至於化傲象,格有苗,經(jīng)權(quán)常變,無(wú)不各得其至正。若後世之君,不失虞人之期,不廢徙木之賞,是信失其正者也。此利貞所以善成其孚歟。
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