《折中》案:卦之初剛,下於二柔,則九五之剛,亦下於上柔也。而諸儒說兩爻義皆不及此,故於九五孚嘉以為應(yīng)六二猶可,而於上六拘係,則說得全無根據(jù)矣。凡易中五上二爻,六五下上九則有尚賢之義,大有大畜頤鼎是也。九五近上六則有比匪之義,大過咸夬兌是也。然九五上六相比不正之私情,必於兌體取之者,為其以相説而動,易入於不正也,獨(dú)此卦雖亦兌體,而卦以剛下柔為義,則九五上六有相隨之義,非不正也。故於九五曰孚于嘉,所以別於兌之孚于剝也。於上六則不曰係小子,亦不曰係丈夫,而但曰拘係之,下乃云王用亨於西山,明乎其所係者王也。凡易爻言王用亨者三,皆謂王用,如此爻者之人以亨于山川上帝也,非謂其爻為王也。蓋賢人者山川所生,上帝所簡,故使之主祭,則百神享之而天受之。又以見王者之克當(dāng)天心,無有大於用賢者爾。此爻與蠱上義正反對,當(dāng)隨之時(shí),則拘係而不去,當(dāng)蠱之時(shí),則高尚而不事。各惟其宜而已矣。此豈縻於祿而彼豈遯乎世哉。
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[宋]項(xiàng)安世-第17卦?隨卦上六?爻辭詳解
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