噬上也,上剛而居柔,離日熯之,乾肉之象。乾肉比膚為難,比胏為易,五與上易成兌口,故曰噬乾肉。黃,中色,離中之坤也,上乾變?yōu)榻穑试坏命S金。言自五噬上,噬之亦難,噬之而服,則於剛為得中矣。九居五貞也,故曰貞。五未易上,有強(qiáng)不能噬於正,為厲於德,為有咎。噬上九而當(dāng),雖厲終無(wú)咎也,故曰厲無(wú)咎,得當(dāng)也。得當(dāng)者,於五剛中為當(dāng)也。或曰:用刑言噬,何也?曰此聖人之深意也。夫示之德讓,使人安於至足之分則不爭(zhēng),不爭(zhēng)則無(wú)訟,今物至於噬而後合,德下衰矣。噬之當(dāng)也,猶愧乎無(wú)訟,矧噬之有不當(dāng)乎?未流之禍,怨亂並興,反覆相噬,且萬(wàn)物同體而使物至於噬,自噬之道也。故四之剛直,上九之剛,未免於噬。夫子曰:必也使無(wú)訟乎?叔向曰:三辟之興皆興於叔世,聖人之意,不其深乎?
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[南宋]楊萬(wàn)里-第21卦?噬嗑六五?爻辭詳解
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