彖曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆,自上下下,其道大光。
以卦義與卦才言也,卦之為益,以其損上益下也,損於上而益下,則民說(shuō)之。無(wú)疆,謂無(wú)窮極也。自上而降已以下下,其道之大光顯也,陽(yáng)下居初,陰上居四,為自上下下之義。
利有攸往,中正有慶:
五以剛陽(yáng)中正居尊位,二復(fù)以中正應(yīng)之,是以中正之道益天下,天下受其福慶也。
利涉大川,木道乃行。
益之為道,於平常無(wú)事之際其益猶小:當(dāng)艱危險(xiǎn)難則所益至大,故利涉大川也。於濟(jì)艱險(xiǎn),乃益道大行之時(shí)也。益誤作木,或以為上巽下震,故云木道,非也。
益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆,
又以二體言卦才:下動(dòng)而上巽,動(dòng)而巽也。為益之道,其動(dòng)巽順於理,則其益日進(jìn)廣大,無(wú)有疆限也,動(dòng)而不順於理,豈能成大益也。
天施地生,其益無(wú)方,
以天地之功,言益道之大。聖人體之以益天下也。天道資始,地道生物,天施地生,化育萬(wàn)物,各正性命,其益可謂無(wú)方矣。方所也。有方所則有限量,無(wú)方謂廣大無(wú)窮極也,天地之益萬(wàn)物,豈有窮際乎。
凡益之道,與時(shí)偕行。
天地之益無(wú)窮者,理而已矣。聖人利益天下之道,應(yīng)時(shí)順理與天地合,與時(shí)偕行也。
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