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易經彖傳| | 0

此《彖傳》，是釋益彖辭，以明益之道亦不外乎時也。中正，指二五言。震巽皆木，故云木道。

孔子釋益彖辭曰：卦之名為益者，蓋以損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，則是君能自損以益民，民之被其澤而悅者，自無疆域之可限矣。此豈要結小惠，補苴驩虞之治也哉？乃朝廷愛民如子，恩出九重之上，而下逮窮簷蔀屋，靡不普徧，真如天道之下濟而光明。君益民，而民受君之益，民悅道光而民之益即為君之益，此卦之所以為益也。辭言「利有攸往」者，以二五有中正之德，君臣同志，一德交孚。舉凡良法美意，曲暢旁通，而無壅蔽之患，則福慶不僅在一人，而在天下。此往之所以無不利也。又云「利涉大川」者，蓋濟川必乘木，而濟變必需才。震巽皆木，是平時既德澤下究，而遇變復謀猷克壯，能使往無不復，而陂無不平，此大川之所以利涉也。夫於卦名可以知上下之胥益矣，於卦體可以知常變之胥益矣。然豈特此已哉？更以人事與造化觀之，人事之益，莫大於學問。卦德震動巽入，是作聖之功，既奮發精進，又遜志沈潛，自然德崇業廣，日進寧有疆乎？造化之益，莫大於生物。卦變乾易初，而下交於坤，天之施也；坤易初，而上達於乾，地之生也。天下施，地上生，萬物竝育，其利寧有方乎？凡此皆益也，皆道之所在而時之所為也。學問之道，隨時而進。造化之功，順時而新。以至人情之窮而復通，失而復得；物理之消而復長，虧而復盈，何一非與時偕行者耶。益道之無所不該如此。

按：聖人釋損彖曰「二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行」，釋益彖曰「凡益之道，與時偕行」，可見易道不外一時。聖人合德天地之學，不外趨時。而於損益反覆言之者，見損益為盛衰之始，尤當兢兢致慎，承天時行，損其所當損，益其所當益，而後常變無不宜，上下無不利也乎。

—— [清]牛鈕《日講易經解義》益卦