以卦綜釋卦名,以卦體卦象卦德釋卦辭,而贊之。損,損上卦之艮;益,益下卦而為震也。民說(shuō)無(wú)疆,就損益所及之澤而言也,益在民也。其道大光,就損益所行之事而言也,益在君也。人君居九重之上,而能膏澤及于閭閻之民,則其道與乾坤同其廣大,與日月同其光明。何大光如之?卦本損上,然能損上以益下,則並上亦益矣。民益君,益所以名益。九五以中正位乎上,而六二以中正應(yīng)之,是聖主得賢臣而慶,澤自流于天下矣,所以利有攸往也。木道乃行者,亦如中孚之舟虛,乃風(fēng)中之木,故木道乃行。中孚、渙皆風(fēng)木,且本卦象離錯(cuò)坎,亦有水象。動(dòng)而巽者,動(dòng)則有奮發(fā)之勇而不柔弱,巽則有順入之漸而不鹵莽,所以德崇業(yè)廣。日進(jìn)無(wú)疆,此以卦德言也。震乃剛卦,為天,天施者初之陽(yáng)也,巽乃柔卦,為地,地生者四之陰也。天以一陽(yáng)施于下,則天道下濟(jì)而資其始也,以一陰升于上,則地道上行而資其生,所以品物咸亨。而其益無(wú)方,此以卦題言也。時(shí)者理之當(dāng)其可也,言凡益之道,非理之本無(wú)而勉強(qiáng)增益之也,乃理之當(dāng)其可而後增益也,如曰日進(jìn)無(wú)疆者,以人事當(dāng)然之理而益也。曰其益無(wú)方者,以造化自然之理而益也,理之所在,當(dāng)益而益,是以自我益之。改過(guò)遷善,不嫌其多,自人益之,十朋之龜愈見(jiàn)其吉矣。
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