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[南宋]朱熹| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

大有，元亨。

大有，所有之大也。離居乾上，火在天上，無所不照。又，六五一陰居尊得中，而五陽應之，故為大有。乾健離明，居尊應天，有亨之道。占者有其德，則大善而亨也。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。

以卦體釋卦名義。柔，謂六五。上下，謂五陽。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

以卦德、卦體釋卦辭。應天，指六五也。

《象》曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

火在天上，所照者廣，為大有之象。所有既大，無以治之，則釁蘗萌於其間矣。天命有善而無惡，故遏惡揚善，所以順天。反之於身，亦若是而已矣。

初九

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

雖當大有之時，然以陽居下，上無係應，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？然亦必艱以處之，則無咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：大有初九，無交害也。

九二

九二：大車以載，有攸往，無咎。

剛中在下，得應乎上，為大車以載之象。有所往而如是，可以無咎矣。占者必有此德，乃應其占也。

《象》曰：大車以載，積中不敗也。

九三

九三：公用亨于天子，小人弗克。

亨，《春秋傳》作「享」，謂朝獻也。古者，亨通之亨，享獻之享，烹飪之烹，皆作「亨」字。九三居下之上，公侯之象。剛而得正，上有六五之君，虛中下賢，故為亨于天子之象。占者有其德，則其占如是。小人無剛正之德，則雖得此爻，不能當也。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四

九四：匪其彭，無咎。

彭，蒲光反，音旁。彭字，音義未詳。《程傳》曰「盛貌」，理或當然。六五柔中之君，九四以剛近之，有僭逼之嫌。然以其處柔也，故有不極其盛之象，而得無咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：匪其彭，無咎，明辨晢也。

晢，明貌。

六五

六五：厥孚交如，威如，吉。

大有之世，柔順而中，以處尊位。虛己以應九二之賢，而上下歸之，是其孚信之交也。然君道貴剛，太柔則廢，當以威濟之，則吉。如其象占如此，亦戒辭也。

《象》曰：厥孚交如，信以發志也。

一人之信，足以發上下之志也。

威如之吉，易而無備也。

易，以豉反。太柔，則人將易之，而無畏備之心。

上九

上九：自天佑之，吉，無不利。

大有之世，以剛居上，而能下從六五，是能履信思順而尚賢也。滿而不溢，故其占如此。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。

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【周易上經】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷一》

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【周易上經】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷一》

初九

九二

九三

九四

六五

上九

序言提要

卷首

卷一：乾卦至離卦

卷二：咸卦至未濟卦

易經系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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