復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

反復(fù)之復(fù)，方福反，又作覆。《彖》同。

復(fù)，陽(yáng)復(fù)生於下也。剝盡則為純坤，十月之卦，而陽(yáng)氣已生於下矣。積之踰月，然後一陽(yáng)之體始成而來復(fù)，故十有一月，其卦為復(fù)。以其陽(yáng)既往而復(fù)反，故有亨道。又內(nèi)震外坤，有陽(yáng)動(dòng)於下而以順上行之象，故其占又為己之出入，既得無疾，朋類之來，亦得無咎。

又，自五月姤卦一陰始生，至此七爻，而一陽(yáng)來復(fù)，乃天運(yùn)之自然。故其占又為反復(fù)其道，至於七日，當(dāng)?shù)脕韽?fù)。又以剛德方長(zhǎng)，故其占又為利有攸往也。反復(fù)其道，往而復(fù)來，來而復(fù)往之意。七日者，所占來復(fù)之期也。

《彖》曰：復(fù)，亨，剛反。

剛反則亨。

動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

以卦德而言。

反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。

陰陽(yáng)消息，天運(yùn)然也。

利有攸往，剛長(zhǎng)也。

長(zhǎng)，丁丈反。以卦體而言，既生則漸長(zhǎng)矣。

復(fù)其見天地之心乎。

積陰之下，一陽(yáng)復(fù)生，天地生物之心幾於滅息，而至此乃復(fù)可見。在人則為靜極而動(dòng)，惡極而善，本心幾息而復(fù)見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩(shī)亦曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請(qǐng)問包羲。」至哉言也，學(xué)者宜盡心焉。

《象》曰：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

安靜以養(yǎng)微陽(yáng)也。《月令》：「是月齋戒掩身，以待陰陽(yáng)之所定。」

初九

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。

祗，音其。一陽(yáng)復(fù)生於下，復(fù)之主也。祗，抵也。又居事初，失之未遠(yuǎn)，能復(fù)於善，不抵於悔，大善而吉之道也，故其象占如此。

《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

六二

六二：休復(fù)，吉。

柔順中正，近於初九，而能下之，復(fù)之休美，吉之道也。

《象》曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

下，遐嫁反。

六三

六三：頻復(fù)，厲無咎。

以陰居陽(yáng)，不中不正，又處動(dòng)極，復(fù)而不固，屢失屢復(fù)之象。屢失故危，復(fù)則無咎，故其占又如此。

《象》曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

六四

六四：中行獨(dú)復(fù)。

四處群陰之中，而獨(dú)與初應(yīng)，為與眾俱行，而獨(dú)能從善之象。當(dāng)此之時(shí)，陽(yáng)氣甚微，未足以有為，故不言吉。然理所當(dāng)然，吉兇非所論也。董子曰：「仁人者，正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。於剝之六三及此爻見之。

《象》曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

六五

六五：敦復(fù)，無悔。

以中順居尊，而當(dāng)復(fù)之時(shí)，敦復(fù)之象，無悔之道也。

《象》曰：敦復(fù)，無悔，中以自考也。

考，成也。

上六

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

眚，生領(lǐng)反。以陰柔居復(fù)終，終迷不復(fù)之象，兇之道也。故其占如此。以，猶及也。

《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。